Войти
Вольноотпущенники чокто были цветными коренными народами, получившими гражданство в нации чокто. Их свобода и гражданство были требованиями договора 1866 года, который США заключили с чокто; для этого требовался новый договор, потому что чокто встали на сторону Конфедеративных Штатов Америки во время войны. Конфедерация обещала чокто и другим племенам индейской территории создать штат коренных американцев в случае победы в войне.
«Вольноотпущенники» - это один из терминов, который давался недавно освобожденным людям после отмены рабства в Соединенных Штатах, но не распространяется на всех вольноотпущенников американских индейцев. Вольноотпущенники чокто были официально приняты в качестве полноправных членов нации чокто в 1885 году.
Как и другие индейские племена, чокто обычно держали рабов в качестве пленников во время войны. Приняв элементы европейской культуры, такие как более крупные фермы и плантации, они начали адаптировать свою систему к системе покупки и содержания рабов-рабов афроамериканского происхождения У Мошулатубби были рабы, как и у многих европейских мужчин, обычно торговцев мехом, которые женились на нации чокто. Семьи Фолсом и ЛеФлор были одними из членов племени чокто плантаторов, у которых было больше всего рабов во время переселения индейцев и после него.
Рабство длилось в нации чокто до 1866 года. Бывшие рабы Народ чокто будет называться вольноотпущенниками чокто, а затем и позже у некоторых были чокто, а также африканские, а иногда и европейские корни. Во время переселения индейцев семья Бимс была частью нации чокто. Было известно, что они были африканского происхождения и также были свободны.
Генри Криттенден был рабом, который был освобожден от рабства в нации чокто. Для чокто введение африканского рабства в конце восемнадцатого века было сформировано и обусловленные их более ранним опытом работы с работорговлей коренных жителей в конце семнадцатого и восемнадцатого веков, а также с ранее существовавшими практиками ведения войны среди коренных жителей и усыновления в плен. Первыми работорговцами нации чокто не были белые американцы, которые искали африканских рабов, как Джон Дэвис. Скорее, это были коренные жители соседних областей, которые искали рабов-коренных жителей для торговли в Новом Орлеане и на рынках южных английских колоний в 1690-х и начале 1700-х годов. Сами налетчики на рабов часто действовали, чтобы погасить непогашенные долги, которые они приобрели у британских купцов.
История потомков африканцев и коренных индейцев - сложная история по многим причинам. Многие потомки афро-индейцев не идентифицируют себя со своими коренными предками. Другие не хотят делиться этими историями из-за их сложной истории. Другие опасаются негативной реакции как афроамериканцев, так и коренных американцев. Некоторые не делятся своими историями, потому что просто не знают своей истории. Люди африканского происхождения жили среди коренных американцев.
К рабам чокто, прежде чем они стали вольноотпущенниками в соответствии с принудительным постановлением правительства, обращались крайне плохо. Рабов, особенно смешанных кровей, хлестали или сжигали за мелкие проступки. Один особенно убедительный опыт сопротивления рабов происходит в истории Принца, который, разгневанный тем, что его владелец чокто Ричард Харкинс не смог устроить своим рабам празднование Рождества, жестоко убил его, а затем бесцеремонно сбросил тело в реку в 1858 году. пересечения расы, пола и властных отношений, которые повлияли на взаимодействие между «черными рабами и индийскими господами» на территории Индии.
Африканские рабы, или вольноотпущенники, были помещены в неоднозначная роль в нации чокто. Статус вольноотпущенника можно было увидеть в течение первого десятилетия двадцатого века, когда земли чокто были выделены до распада нации чокто и ее присоединения к Оклахоме. Им был присвоен статус второго сорта как афроамериканцы, а не коренные американцы, и они не делили равных с коренными американцами чокто земли и ресурсы чокто. Последующие десятилетия не сильно изменили ситуацию для вольноотпущенников чокто; они столкнулись со значительной дискриминацией с точки зрения социальной идентичности и политического законодательства. Хотя к концу двадцатого века чокто уже рассматривали возможность принятия белых американцев, которые смешались с чокто в качестве индейцев, они продолжали рассматривать вольноотпущенников чокто как потомков афроамериканцев.
Правительство Соединенных Штатов поддерживал систему рабства среди племен на юго-востоке Соединенных Штатов, чтобы разводить коренное население, смешивая его с белыми поселенцами, и не позволять коренным американцам защищать черных рабов, убегающих с белых плантаций.
До введения черного рабства. колонисты пытались поработить коренное население в начале 1760-х годов. Однако оспа убила 30% всего коренного населения, что сделало систему рабства неэффективной. Кроме того, учитывая, что коренные жители жили на своей собственной земле и знали ее лучше, чем колонисты, им было намного легче бежать.
В 17 веке внедрение расового рабства стало эффективной альтернативой для богатых члены наций чокто сохраняли все более и более слабую власть над политической и культурной автономией против западной экспансии, в то же время это позволяло им преследовать свои выгодные экономические и дипломатические цели. Африканское рабство среди чокто было растущим и широко распространенным институтом, но оно отличалось от южного рабства тем, что обычно практиковалось не ради прибыли. Скорее, рабство среди чокто практиковалось чаще, чтобы позволить чокто самим избегать сельскохозяйственных работ. Чокто знали, что если они освободят (безвозмездно) своих рабов, граничащие с ними рабовладельческие штаты Техас и Арканзас могут захватить нацию чокто, чтобы уничтожить местное убежище для беглецов.
В 1894 году Комиссия Дауэса была создана для регистрации чокто и других семей Индейской территории с целью надлежащего распределения земель бывших племен. среди них. В окончательный список вошли 18 981 гражданин народа чокто, 1 639 чокто из штата Миссисипи и 5 994 бывших раба (и потомки бывших рабов), большинство из которых принадлежали чокто на территории Индии / Оклахомы. После завершения земельных наделов США предложили покончить с племенными правительствами пяти цивилизованных племен и признать эти две территории совместно в качестве государства.
Прямые «статьи о наделах» были опубликованы в The Daily Ardmorite, подробности которой охватывают всю первую полосу газеты. Правила стали больше, чем просто критерием распределения земли, и подняли вопрос об идентичности. Например, в феврале 1996 года Сьюзан Браширс предстала перед комиссаром пяти цивилизованных племен в Маскоги с просьбой внести ее детей в список индейцев чокто «по крови». Запись показывает, что Сьюзан Браширс была дочерью Мартина Гесса, приемного белого гражданина нации чокто, а Полли Колберт - негритянки, рабыни Сэма Колберта: этот Оливер Сток (или Босс) Маккой был признанным и зарегистрированным гражданином чокто. наполовину белой и наполовину чокто крови. Поскольку идентичность чокто напрямую связана с землевладением, большинство вольноотпущенников чокто или смешанных чокто будут ожидать отстаивать свои права.
Согласно сделке 1897 года между Комиссией Дауэса и нацией чокто, племенное правительство выделит племенную землю и разделит ее между своими гражданами. Это было примерно 15000 чокто, 5000 вольноотпущенников и 1500 смешанных белых граждан. И чокто, и белые граждане получат в среднем 320 акров земли, а вольноотпущенники - менее 40 акров. Попытка Сьюзен быть признанной чистокровной чокто была отклонена. Поступая таким образом, совет отклонил возможность наличия у нее индейской крови из-за ее расы.
Закон Стиглера 1947 года постановил, что ограниченная земля пяти племен должна принадлежать кому-то с квотой не менее ½ родной крови, чтобы она оставалась ограниченной. Если земля передавалась родственнику с менее чем половиной туземной крови, запрет на землю больше не ограничивался. Требование к количеству крови не менялось до 2018 года, когда Конгресс проголосовал за отмену требования, которое относилось к пяти племенам, чтобы дать чокто и другим членам племени, чья кровь стала более разбавленной, право сохранить свои наделы землей. В недавнем интервью представитель Муллин заявил, что последним человеком, который соответствовал критерию количества крови в его семье, была его двоюродная бабушка, и что правительство не намеревалось лишать коренных жителей земли, а скорее защищало драгоценную историю коренных американцев.
 | Викискладе есть материалы, связанные с чокто. |
