Войти
женщина барабаиг барабаиг - кочевое племя из народа датуга базируется на северном вулканическом нагорье около горы Хананг в регионе Маньяра, Танзания, говорит на одноименном диалекте языка датуга. Их население составляет около 50 тысяч человек.
Барабайги - один из нильских народов, мигрировавших на юг в Восточную Африку из долины Нила в Северной Африке более тысячи лет назад.. Они составляют самую многочисленную группу среди татогоязычных людей. Лингвисты говорят нам, что они вошли на территорию нынешней Кении в конце первого тысячелетия нашей эры, где они собирались около горы Элгон примерно 250 лет назад. В конце 1800-х годов немецкие исследователи обнаружили их на равнинах Серенгети Германской Восточной Африки, ныне Танзании. Археологические данные свидетельствуют о том, что они все еще находились в нагорье Нгоронгоро примерно 150 лет назад, прежде чем их изгнали масаи, которые живут там по сей день, до сих пор называя этот район Осупуко loo Ltatua (Горы Татоги). Затем татога направились на юг вдоль восточной ветви Восточной Африки Великой рифтовой долины и в конечном итоге разделились на группы, которые они называют эмодзига. Те, кто поселился на равнинах, окружающих гору Хананг, стали известны как Barabaig - Beaters of Sticks (bar = бить, baig = палки) из-за важности, которую они придают палкам как оружию и ударному инструменту во время танцев. Насчитывая от 35 000 до 50 000 человек (хотя невозможно быть уверенным в численности населения, поскольку перепись Танзании не фиксирует этническую принадлежность), они живут по сей день на равнинах Хананг в районе Хананг района Маньяра на севере центральной части Танзании.
Многие Барабайги были насильно выселены из села в 1990-х, чтобы освободить место для крупномасштабного проекта по выращиванию пшеницы, осуществляемого правительствами Канады и Танзании.
Барабайг не иметь верховного лидера или вождя (ацефальное общество ). Они организованы в кланы, состоящие из потомков, которые могут проследить свою родословную до единственного предка. У каждого клана или дошта есть глава клана, который созывает дела клана через совет клана. Есть шесть духовных кланов (daremng'ajega) и более 30 светских кланов (homatk). Члены всех, кроме клана кузнецов (Gidang'odiga), должны вступать в брак вне клана (экзогамия ). Кузнецы должны вступать в брак в рамках своего членства (эндогамия), возможно, из-за кажущегося отсутствия ритуальной чистоты.
Социальный порядок поддерживается посредством серии советов или судебных разбирательств, имеющих разные полномочия; Гитабараку или общественное собрание всего Барабайга, занимающееся вопросами общины, Гиргвагеда Дошт по вопросам клана, Гиргвагеда Гисжеуда по вопросам соседства и Гиргвагеда Гадемг для женщин для вынесения судебных решений по преступлениям мужчин против женщин. Серьезные преступления рассматриваются в закрытом режиме, и санкции налагаются Макчамедом, состоящим из избранных старших старейшин
Барабайги живут охотой, земледелием и животными. животноводство.
Существует обычай, согласно которому они охотятся на своих нимбов (или врагов) только копьями, а именно: слонами, львами и другими животными. Любой, кто так поступит, будет считаться «гадирочандом» (героем) и будет вознагражден скотом, женщинами и престижем в своем племени.
Религия - как и все датуга - являются традиционными анимистами верования и обычаи. Фундаменталисты-евангелисты США перечислили Барабайг и Датуга как «неохваченные народы ".
Крупный рогатый скот - центральное место в жизни Барабайга. Они дают молоко, мясо и иногда кровь для пропитания, шкуры для одежды, рога как сосуды для питья, навоз для строительства и моча в качестве моющего средства. Скот также продается через продажу или бартер, чтобы получить все остальное, что нужно Барабайгу. Традиционно Барабайг не выращивал зерновых, но теперь они возделывают приусадебные участки с кукурузой, сорго и бобами. Они также выращивают овощи в садах возле своих домов. Все, что производится, в основном потребляется домохозяйством, которое его выращивает. Барабайг также пасут овец и коз, используют ослов в качестве вьючных животных и содержат кур, хотя они не едят яиц. Козлов продают и забивают, чтобы есть, а овцы имеют важное роль жертвоприношения в ритуалах. Но именно крупный рогатый скот доминирует в их жизни и влияет на их культуру. е валюта жизни и связывает общество наследством, подарками и займами, платежами, штрафами и жертвоприношениями. Человек без крупного рогатого скота не может пользоваться ни социальным положением, ни уважением
Из-за центральной роли, которую играет крупный рогатый скот, широко распространено мнение, что барабаиги придают им большее социальное значение, чем экономическую ценность. Считается, что это объясняет, почему они часто сопротивляются их продаже, что препятствует неоднократным попыткам вовлечь их в коммерческую торговлю мясом. Многие считают, что они копят скот, но это заблуждение. Они держат скот для молока, а не для мяса, и прилагают все усилия, чтобы увеличить стадо коров, чтобы максимально увеличить производство молока. Они охотно продают самцов, чтобы получить то, что им нужно, но продажа самок истощит племенное стадо и ограничит их возможности выживания, и есть свидетельства того, что в совокупности у них меньше скота, чем считается
Barabaig отличаются от других восточноафриканских скотоводов тем, что хоронят уважаемых старейшин в ходе ритуала, который они называют безнадежным. Так называется курган и сопровождающий его девятимесячный обряд. Перед тем, как бандит будет отдан старейшине (иногда, но редко женщине), его клан встречается, чтобы обсудить, соответствует ли он требованиям, проживая нравственную жизнь, имея много жен и детей, владея большим скотом и пользуясь властью через ораторское искусство. проявил смелость и мудрость. Если это сочтут так, его хоронят обнаженным, сидят лицом на восток, а над трупом образуется холм. После этого место захоронения становится священным, носит имя покойного и поддерживается кланом вечно
Барабаи кочевники в том смысле, что они следуют вращение пастбищ вокруг равнины Хананг и за ее пределами. В сухой сезон они проживают в основном на равнинах Барабайг к югу от горы Хананг. В сезон дождей они переместили свои стада на север, на равнины Басоту, когда у них было достаточно поверхностной воды, чтобы они могли использовать богатые пастбища, найденные там, которые они называют мухаджега. В особенно тяжелые времена они мигрируют за пределы своего родного ареала в долины великих рек на юге страны. Сегодня миграция на равнины Басоту сдерживается отчуждением правительством значительной части их земель мухаджега в рамках программы по выращиванию пшеницы, финансируемой Канадой
Для удовлетворения растущего внутреннего спроса на пшеницу в В 1960-е годы президент Танзании Джулиус Ньерере лично попросил президента Канады Пьера Трюдо помочь Танзании в увеличении местного производства пшеницы. Это привело к заключению двустороннего соглашения о помощи для Танзанийско-канадской программы по пшенице, которая была расположена на равнинах Басоту, где они нашли идеальные условия для выращивания пшеницы.
Чтобы облегчить эту схему, между 1978 и 1981 годами правительство Танзании произвело отчуждение 40 гектаров лучших пастбищ для семи ферм, тем самым нарушив ротацию пастбищ и изгнав многих с их земель. Эта территория считалась общинной землей и, как и общая собственность в других местах, представляла трудности для защиты Барабайгом. В то время как одни пастухи занимали эту землю, другие получали доступ к ней только в определенное время в году, но, поскольку они не были там все время, считалось не принадлежать никому и считаться «пустым» и оправдывать его захват
Хотя никто не может владеть землей в Танзании, они могут иметь обычные права пользования ею. Поскольку Барабайг занимал эту территорию по крайней мере 150 лет, они обычно претендовали на нее. Забрав его у них, Барабайг считал, что государство нарушает их обычные права. Поэтому они бросили вызов правительственному агенту, (НАФКО), которая управляла фермой, и возбудили дело в Высоком суде. После первоначального судебного решения в пользу их обычных прав в деле Yoke Gwako 5 Others v. NAFCO Gawal Farm (гражданское дело № 52 от 1988 г.) решение было отменено в апелляционном порядке по юридическим формам (Tengo, R. Kakoti, G.. 1993 Дело о земле Барабайг: Механика организованного государством захвата земель в Танзании у Вебера, Х., Дала, Дж., Уилсона, Ф., и Уэле, Э., "Никогда не пейте из одного и того же". Кубок », IWGIA / CDR, Копенгаген).
Эта потеря этой земли оказала неблагоприятное воздействие на Барабаи и их пастырское производство. Помимо потери земли, Барабайгам пришлось пережить разрушение священных мест, нарушение их прав человека с избиениями, изнасилованиями, суммарными штрафами и осуждениями за вторжение на фермы, приведшее к заключению в тюрьму. Сегодня Канада вышла из проекта, и две фермы (20 000 акров) были возвращены местным общинам Барабайг, хотя эта земля также снова находится под угрозой отчуждения
