Войти
Сообщество Атба-э-Малак является ветвью шиитского ислама Мустаали Исмаилит, которая откололась от основного течения Давуди Бора после смерти 46-го Даи аль-Мутлака под руководством Абдул Хуссейн Дживаджи в 1840 году. Они базируются в Нагпуре в Индии. Есть несколько сотен последователей этой ветви шиитского ислама Мустаали Исмаилита. Далее они разделились на еще две ветви:
Атба-э-Малак Бадар - Текущий лидер - Маулана Мухаммад Амируддин Малак Сахеб
Атба-э-Малак Вакил - Их нынешний лидер - Мулана Тайеб Сахеб.
Атба -е-Малак Вакил - секта мусульман-шиитов-исмаилитов-тайеби-Давуди-Малак-Вакил Бора, которая твердо верит в традицию Насса, управляющую назначением Сахеб-и-Амара (духовного преемника), продолжающего преемственность (Силсила). Согласно принципу Насса, ни имам, ни Даи аль-Мутлак не могут уйти из жизни, не назначив своего преемника, но после преждевременной и внезапной кончины 46-го Даи аль-Мутлак Сайедна Мохаммад Бадруддин сахеб из-за неопределенности и незнания Насса., сообщество разделено на 2 секции. Одна часть считала, что Насса распустили, а другая большая часть последователей приняла тогда Мазуна аль-Да'ват Абдул Кадер Наджмуддин сахеб как 47-й Даи аль-Мутлак под руководством шейха Абдели Имадуддина (учителя и ближайшего помощника Абдула Кадера Наджмуддина. сахеб, а затем его Мукаашир ад-Да'ват) и отпал от истинной Силсила (Преемственности), которая уже была установлена как преемственность четырех Мумаликин сахеб (скрытых преемников - уединение было необходимо для охраны Амара в те трудные времена), последним был Сахеб Мулана Адамджи Тайебджи в Мумбаи, за которым последовал Сахеб Мулана Малак (Абдул Хусейн Дживаджи), который назначил Моулана Абдул Кадир Эбрахимджи сахебом своим мансусом (преемником) или Вакил (тем, кто защищает его преемственность или корни / действует от имени своего принципала), который идентифицирует его последователей как Атба-э-Малак Вакил .
Их нынешний духовный господин / имам - Мулана Тайеб сахеб бин Мулана Раззак сахеб. Коран и Насихат (Священные Писания, написанные Сиди Садикали в период 42-го Даи аль-Мутлак Саедна Юсуфа Наджмуддина сахеба и 44-го Даи аль-Мутлак Сайедна Мохаммеда Эззуддина сахеб) являются основными религиозными писаниями Атба-э -Малак Вакил сек. Они следуют всем 7 столпам ислама - тахарату, намазу, закяту, розе, хаджу, джихаду (духовной борьбе) и валаю (арабский : وِلاية) в том же порядке, что и верования шиитских исмаилитов тайеби в его батини. (по сути) смысл.
Основываясь на своих фундаментальных убеждениях, Сахеб-э-Амар (духовный преемник) укрепляет и соединяется со своей рухани хасаб-насаб (духовной линией), как это происходило в прошлом с каждым Наби, имамом или да'и ал -Mutlaq. Это не следует путать с семейным происхождением, преследующим материальные цели ради власти, силы или денег, как это происходит в большинстве королевств, бизнес-империй или политических организаций, напротив, Сахеб-и-Амар тратит большую часть своей жизни и усилий на самое важное. ответственность проповедовать, практиковать, охранять, поддерживать и распространять гуманитарные ценности и дела, которые всегда были полны трудностей и мирских проблем в каждом поколении. Передача «Амара» (Духовная преемственность) от отца к сыну должна осуществляться по существу (Батини), а не в поверхностном или очевидном (Захири) смысле. Как и в реальном мире, ребенок учителя может не стать учителем, хотя вероятность того, что ребенок учителя станет учителем, может быть высокой. Сахеб-э-Амар является представителем Всемогущего БОГА на земле и проявляет божественные качества, благоприятствующие (Ehsaan إحسان) каждому и всем испытать присутствие божественности на земле. Другими словами, наличие божественных качеств доказывает насс (божественное назначение) на мансу (духовный преемник), и именно поэтому во всех священных писаниях упоминается, что тело изменяется, но душа остается, и что повезло жить. с таким господином живет в Джаннат (Небеса / Рай), где течет река воды, молока, вина и меда согласно священному Корану (47:15).
"(Вот) притча о Саде, который обещан праведникам: в нем реки нетленной воды; реки молока, вкус которых никогда не меняется; реки вина, радость для пьющих; и реки меда чистого и прозрачного. В нем для них все виды плодов и милость от их Господа. (Могут ли пребывающие в таком блаженстве) сравниться с теми, которые будут жить вечно в Огне и будут даны пить, кипяток, чтобы рассечь им кишечник (на куски)? " - ЮСУФ АЛИ
| Историческое появление шиитов имами таййиби - Мустали Атба-и-Малак- Исмаилис |
|---|
