Войти
Обложка Альманаха Эймса в 1761 г. Альманах Эймса (альманах) был первым альманахом, напечатанным в британских североамериканских колониях. В то время как Бенджамин Франклин Альманах бедного Ричарда часто упоминается на уроках современной истории, в то время «Альманах Эймса» пользовался гораздо большей читательской аудиторией. Публикация Франклина имела тираж 10 000 экземпляров, а «Альманах Эймса» - 60 000 экземпляров.
Натаниэль Эймс, колониальный американец во втором поколении, создал и написал Альманах Эймса. Эймсу было всего семнадцать, когда был напечатан первый альманах. Семья также владела таверной «Эймс» и часто рекламировала это заведение в альманахе. После смерти Эймса в 1764 году его сын, также Натаниэль, начал писать альманах. Он продолжал печатать альманах до 1775 года. Младший Натаниэль решительно поддерживал идею антифедералиста, которая контрастировала с его братом, известным федералистом конгрессменом Фишером Эймсом. Основываясь на переписке между Эймсом и Роджером Шерманом, кажется, что Шерман написал некоторые математические части альманаха в 1753 году.
Без реального интеллектуального правоохранительные органы, читатели часто копировали альманах для других. Это привело к спорам среди типографий по поводу того, кто опубликовал подлинное издание Альманаха Эймса, что вынудило Эймса удостоверять карточкой оригинальную версию.
Эймс писал в период роста национальная концепция «Америки», а не традиционная политическая концепция «государства» (в случае Эймса, Массачусетс). Растущая концепция национального «американского» образования отражалась и пропагандировалась в ежегодных альманахах. К 1775 году в альманахе было опубликовано руководство по изготовлению пороха, чтобы каждый человек мог обеспечить себя «достаточным количеством этого товара». Когда в 1775 году началась американская революция, в Бостоне ощущалась острая нехватка пороха. Как Джордж Вашингтон писал Конгрессу, Континентальная армия была «крайне лишена» материалов.
Эймс встал на позицию религиозного Великого пробуждения прохождение колоний в начале 18 века. Великое пробуждение бросило вызов традиционному авторитету конгрегационалистской церкви. Джордж Уайтфилд, английский евангелист, своими проповедями о Великом пробуждении вызвал в колониях споры. В 1741 году Эймс высмеял критиков Уайтфилда в «Насмешникам на проповеди мистера Уайтфилда». Четыре года спустя Уайтфилд приехал в Дедхэм, родной город Эймса, чтобы прочитать одну из своих проповедей.
Тот же формат, что и в альманахе Эймса, был реализован в популярном ежегодном издании Old Farmer's Almanac существует с 1792 г. Сюда входят: заголовки страниц с соответствующим знаком зодиака ; левое поле с отметкой передвижные праздники, строки из стихотворения, относящегося к этому месяцу; фазы Луны; прогнозы погоды; и годовщины.
Некоторые ранние колонисты использовали чистые страницы альманаха для ведения личных дневников. Их воспоминания переплетаются в ежегодных альманахах. Коллекция Американского антикварного общества в Вустере, Массачусетс хранит по крайней мере два из этих дневников, включая дневник преподобного Томаса Балча (1759 г.). Эбенезер Гей, пастор церкви в Хингхэме в Хингеме, штат Массачусетс аналогичным образом записал свои визиты в Бостон и дни молитвы в своем экземпляре Ames Almanack.
