Войти
Александр (эт. 50 –65) был христианским еретическим учителем в Эфесе. Гименей и Александр были сторонниками антиномианизма, веры в то, что христианская мораль не требуется. Они отвергают - «отвергают от них» - веру и чистую совесть; они сознательно отказались от важнейших фактов, касающихся Христа, и таким образом «потерпели кораблекрушение в отношении веры».
Гименей связан с лжеучителем Филетом. То, чему они учили, Павел описывает как «нечестивую лепету», ведущую к еще большему нечестию. Их ересь состояла в том, что воскресение уже миновало, и что ересь была настолько успешной, что опрокинула веру некоторых. Учение этих трех учителей-еретиков, Гименея, Александра и Филита, было одной из ранних форм гностицизма. Он постановил, что материя изначально была злой; что по этой причине тело не было неотъемлемой частью человеческой природы; и что единственное воскресение было воскресением каждого человека, когда он пробудился от смертной казни за грех. Таким образом, в случае с каждым, кто был освобожден от последствий проступка, «воскресение уже прошло» и что тело не участвовало в блаженстве будущей жизни, но это спасение заключалось в в полном освобождении души от любых контактов с материальным миром и материальным телом.
Эти учения зарождающегося гностицизма в христианской церкви были настолько пагубными, что, по словам Павла, они быстро распространились «как гангрена ». Отрицание будущего воскресения тела включает также отрицание телесного воскресения Христа и даже факта воплощения. Павел поступил с теми, кто учил столь смертоносному заблуждению, прибегнув к тем же крайним мерам, которые он применил в случае безнравственного человека в Коринфе: он «предал Именея и Александра сатане, чтобы они научились не делать этого». богохульство ».
.
