Войти
| Акшай Кумар Датта | |
|---|---|
 | |
| Родился | Акшай Кумар Датта. (15.07.1820) 15 июля 1820 г.. Чупи, Бурдван, Британская Индия (сейчас в Purba Bardhaman, Западная Бенгалия, Индия ) |
| Умер | 18 мая 1886 года (1886-05-18) (65 лет). Балли, Британская Индия |
| Национальность | британский индеец |
| Род занятий | Писатель |
Акшай Кумар Датта (также пишется Акшай Кумар Датта ) (бенгальский : অক্ষয় কুমার দত্ত) (15 июля 1820 г. - 18 мая 1886 г.) был бенгальский писатель с Индийского субконтинента. Он родился в деревне Чупи Бурдван района Британии. Индия (ныне Пурба Бардхаман район, Индия ). Сын Питамбера Датты, он был одним из инициаторов Бенгальского Возрождения.
Он оставил свой след по истории бенгальской прозаической литературы и движения Брахмо в середине XIX века, вдохновленные непрерывным научным рационализмом; Он был членом Таттвабодхини Сабхи, основанной Девендранатхом Тагором, и в течение некоторого времени он служил в качестве помощника редактора. 13 июня 1840 года, когда Дебендранатх основал Таттвабодхини Патшалу в Калькутте, Акшай Кумар стал ее учителем. Акшай Кумар был одним из лидеров Брахмо Самаджа, который поднял вопросы против такой слепой веры в священные писания. В 1854 году учреждение «Самджйоти бидхайини Сахрит Самити» было создано в основном с целью искоренения суеверий и социального обеспечения. Сначала Дебендранат Тагор, а затем Акшай Кумар Датт были избраны его президентом и редактором соответственно. В задачи этой организации входило введение женского образования, введение повторного брака индуистских вдов, отмена детских браков и предотвращение полигамии. Он вместе с Дебендранатом выступил против насильственного обращения индуистов в христианство христианским духовенством. Он написал на странице Таттвабодхини против притеснения нилакаров и жестокого притеснения заминдаров. В мыслительном процессе Брахмо Самаджа были в основном две особенности. Один из них - преданность, другой - рационализм. Акшай Кумар в основном подчеркнул этот рациональный аспект жизненной философии Раммахана.
В своих книгах «Суждение об отношении человеческой природы к внешнему» (Часть I, 1851 г. н.э.; Часть II, 1853 г.) и «Религия» (1856 г. н.э.) он дал очень систематизированный и рациональный обсуждение. Хотя первая книга основана на книге Джорджа Кумба «Конституция человека», это не точный перевод. Вторая книга основана на различных английских текстах. Терминология, которую он создал в Бенгалии с использованием английского слова в первом тексте, интригует и ценится с точки зрения построения общественной и частной терминологии в настоящее время. Его «Чарупат» (Часть I, 1853 г. н.э.; Часть II, 1854 г. н.э.; Часть III, 1859 г.) положила начало эпохе в области дошкольного образования. Его самая известная работа - «Индийское научное поклонение» (Часть I, 160 г. н.э.; Часть II, 163 г. н.э.). Это первая успешная попытка написать такую книгу на бенгали. Хотя книга основана в основном на «Очерке религиозных сект индусов» Горация Хеймана Уилсона, опубликованном в шестнадцатом и семнадцатом томах журнала «Азиатские исследования», она также содержит большую часть фундаментальных исследований Акшая Кумара. «Путешествие и расширение торговли его древних индусов» (опубликовано в 1901 году после смерти автора и отредактировано его сыном Раджининатхом Даттом) - одна из таких фундаментальных исследовательских книг. Его другие книги включают Лекцию Третьего Ежегодного Собрания памяти г-на Дэвида Хэра (1845 г.); «Совет паровым гонщикам» (1855 г.); Примечательны предложения по развитию религии (1855 г.) и изучению физики (1856 г.). Известный бенгальский поэт Сатиендранатх Дутта был внуком Акшая Кумара Датта.
