Войти
Эгидий Хунний Эгидий Гунний Старший (21 декабря 1550 г. в Виннендене - 4 апреля 1603 г. в Виттенберге ) был лютеранским теологом лютеранской схоластической традиции и отцом Николая Гунния.
Хунний быстро прошел через подготовительные школы Вюртемберга и учился с 1565 по 1574 год в Тюбингене. В 1576 году Якоб Хербранд рекомендовал его в качестве профессора Марбургского университета, где Хунний приложил все усилия, чтобы избавиться от всех компромиссов и восстановить лютеранскую ортодоксальность. У него появилось много сторонников, и следствием этого стал раскол в государственной церкви Гессена, который в конечном итоге привел к разделению Верхнего и Нижнего Гессена. Кардинальным моментом всех противоречий была доктрина вездесущности, которую Хунний придерживался в своем сочинении De persona Christi. Бартоломей Мейер, один из богословов ландграфа Вильгельма, ответил, но не смог одолеть ученого красноречия Гунния.
В 1592 году Гунний переехал в Виттенберг. В электорате Саксонии кальвинизм добился больших успехов при избирателе Христиане, но его преемник, герцог Фридрих Вильгельм, хотел ввести лютеранскую ортодоксию и для этой цели призвал швабских богословов, в том числе Хунния, в Виттенберг. Сразу после прибытия он стал членом комитета по посещению, учрежденного с целью очищения страны от кальвинизма (см.: Саксонские статьи о посещениях ).
С той же целью он был призван на другие немецкие территории, как, например, в Силезию герцогом Фридрихом Лигницким. Хунний был наиболее способным представителем швабского богословия Иоганна Бренца и, следовательно, доктрины о величии и вездесущности Христа как человека. Но он продвигал лютеранское дело также в отношении других доктрин, и его влияние прослеживается в развитии лютеранской догматики после его времени. Более поздняя доктрина относительно авторитета Священного Писания основана на Tractatus de maiestate, fide, autoritate et certitudine sacrae scripturae Гунния. Таким же образом он установил ортодоксальную лютеранскую доктрину предопределения, следуя Иоанну Дамаскинскому в его различении между voluntas antecedens и conquens и рассматривая веру как инструментальную причину избрания.
Литературная деятельность Гунния была в основном полемической. Его самые важные работы:
Он также написал множество догматических монографий и комментариев к Евангелиям от Матфея и Иоанна, Посланиям Павла и Первому Посланию Иоанна. Он написал несколько библейских драм на латинском языке, в том числе Иосиф Флавий, comaedia sacra, который был представлен в Страсбурге в 1597 году. Полное издание его латинских сочинений было отредактировано его зятем Х. Гартиусом (5 томов, Виттенберг, 1607 год). –09).
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто |title=( справка )