Taiyoo

Иё (235-?), Также известная как Тайю, была королевой, правившей в Яматай-коку в Японии. Согласно традиции, она была преемницей также легендарной королевы Химико.

Иё не упоминается во многих исторических записях, и ее происхождение неизвестно. Единственные зарегистрированные достоверные утверждения - это то, что Иё была близкой родственницей Химико и что она приобрела большую политическую власть в очень молодом возрасте. Информация, полученная из китайских источников, а также из археологических и этнологических открытий, привела японских ученых к выводу, что Иё была племянницей Химико. Химико и Иё были женщинами-шаманами, и это владычество имело как политический, так и религиозный характер.

После смерти Химико к власти в Яматае пришел регент. Тем не менее, война вскоре охватила государство. Правящий совет собрался и решил посадить на престол другую женщину. Избранной была Иё, девочка всего 13 лет, которой удалось восстановить мир в своем правительстве, следуя той же политической линии, которую придерживалась королева Химико.

В «Хрониках Вэй », одной из самых важных историографий Азии, описывается смерть Химико и восхождение Иё, говоря:

Когда Химико скончался, был поднят большой холм, более ста шагов в диаметре. Более сотни служителей мужского и женского пола последовали за ней к могиле. Затем на престол был возведен царь, но люди не повиновались ему. Последовало покушение и убийство; таким образом было убито более тысячи человек. Родственница Химико по имени Иё [壹 與], девочка тринадцати лет, была [тогда] королевой, и порядок был восстановлен. Чен издал прокламацию о том, что Иё был правителем. (tr. Tsunoda 1951: 16)

Иё продолжил или восстановил отношения притока между Ва и Вэй; Чиновники Вэй были включены в число ее советников, и она отправила посольство из двадцати человек во главе со своим великим управляющим Исако, чтобы сопровождать некоторых из этих китайских чиновников обратно в Китай.

• Aston, William G, tr. 1924. Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э.. 2 тт. Репринт Чарльза Э. Таттла 1972 г.
• Чемберлен, Бэзил-Холл, тр. 1919. Кодзики, Записи древних материалов. Репринт Чарльза Э. Таттла, 2005 г.
• Эдвардс, Уолтер (1998), «Зеркала японской истории», Археология, 51 (3).
• ——— (1999), «Зеркала на древнем Ямато: открытие Куродзука Кофуна и вопрос Яматая», Monumenta Nipponica, 54 (1): 75–110, doi : 10.2307 / 2668274.
• Эллвуд, Роберт С. (1990), «Религиозная революция Судзин» (PDF), Японский журнал религиоведения, Нандзан У, 17 (3): 199–217.
• Фаррис, Уильям Уэйн (1998), «Священные тексты и захороненные сокровища: вопросы исторической археологии древней Японии», Monumenta Nipponica, 54 (1), стр. 123–26.
• Хидеюки, Синдоа. 卑 弥 呼 の 殺人 」角 川 春樹 事務所, 2005.
• Хори, Ичиро. 1968. Народная религия в Японии: преемственность и изменение. Издательство Чикагского университета.
• Имамура. Кейджи. 1996. Доисторическая Япония: новые взгляды на островную Восточную Азию. Гавайский университет Press.
• Киддер, Джонатан Эдвард. 2007. Химико и неуловимое вождество Яматая в Японии. Гавайский университет Press.
• Мацумото, Сэйчо (1983), «Япония в третьем веке», Japan Quarterly, 30 (4), стр. 377–82.
• Мори, Коити (1979), «Император Японии: историческое исследование религиозного символизма» (PDF), Japanese Journal of Religious Studies, Nanzan U, 6 (4), стр. 522 –65.
• Саеки, Арикиё (1988). Сангокушики Ваджинден, Чосен Сейши Нихондэн 1 (на японском языке). Токио: Иванами Сётэн. ISBN 4-00-334471-5.
• Цунода, Рюсаку, tr (1951), Гудрич, Кэррингтон С. (ред.), Япония в китайских династических историях: Позднее Хань - династии Мин, Южная Пасадена: PD и Ион Перкинс.