Войти
Рабство было распространено в ранней Римской империи и классической Греции. Это было законно в Византийской империи, но стало редкостью после первой половины VII века. С 11 века на смену рабству пришли полуфеодальные отношения. Под влиянием христианства взгляды на рабство изменились: к 10 веку рабы рассматривались как потенциальные граждане (раб как субъект), а не как собственность или движимое имущество (раб как объект). Рабство также рассматривалось как «зло, противоречащее природе, созданное человеческим эгоизмом», хотя оно оставалось законным.
Основным источником рабов были военнопленные, что принесло большую прибыль. В Сводке историй упоминается, что после битвы при Адрассе многие военнопленные были отправлены в Константинополь. Их было так много, что они заполнили все особняки и сельские районы. Большинство домашней прислуги в больших византийских домах были рабами, и их было очень много. Даниэлис из Патры, богатая вдова в 9 веке, подарила императору Василию I 3000 рабов. евнух Василий, канцлер во время правления Василия II, по слухам, владел 3000 рабами и слугами. Некоторые рабы работали в помещениях своих хозяев, которые в последующие века пришли в упадок.
средневековый арабский историк подсчитал, что 200 000 женщин и детей были взяты в рабство после завоевания византийцами Крита у мусульман. Тем не менее, родители, жившие в Византийской империи, были вынуждены продавать своих детей, чтобы заплатить по долгам, что византийские законы безуспешно пытались предотвратить. После 10 века основным источником рабов часто были славяне и булгары, которые возникли в результате кампаний на Балканах и землях к северу от Черного моря. На восточном берегу Адриатики многие славянские рабы были экспортированы в другие части Европы. Рабы были одной из основных статей, которыми русские (часто викинги ) торговцы имели дело во время своего ежегодного посещения Константинополя. После XII века древнегреческое слово «δοῦλος» (doulos) получило синоним в «σκλάβος » (sklavos), возможно, происходящее от того же корня, что и «славянский».
Рабство было в основном городским явлением, и большинство рабов работали в домашних условиях. «Закон о земледельцах» 7-8 веков и «Книга префекта» 10 века касается рабства. Рабам не разрешалось вступать в брак до тех пор, пока это не было узаконено императором Алексиосом I Комненосом в 1095 году. в противном случае они не получили бы свободы. Дети рабов оставались рабами, даже если их хозяином был отец. Многие из рабов были призваны в армию.
Социально-экономический статус рабов не обязательно совпадал с их правовым статусом. Рабы богатых имели более высокий уровень жизни, чем свободные люди, которые были бедны. Кроме того, правовая система позволяла мастерам размещать их на определенных экономических должностях, например, в качестве начальников магазинов. Например, ювелира, обвиненного в незаконной торговле золотом, если он был рабом, могли бы конфисковать. Если бы он был свободен, его бы высекли и заплатили бы тяжелый штраф, превышающий стоимость раба. Таким образом, хозяева назначали рабов начальниками цехов, где они могли иметь власть над свободными рабочими (misthioi, μίσθιοι).
Кастрация была объявлена вне закона, но закон не соблюдался, и молодые мальчиков часто кастрировали до или после полового созревания. Евнухи (кастрированные мальчики и мужчины) продавались как рабы, как импортированные, так и вывозимые из империи. Ученый Кэтрин Рингроуз говорит, что они «представляли особую гендерную категорию, которая определялась одеждой, предполагаемым сексуальным поведением, работой, внешним видом, качеством голоса, а для некоторых евнухов - личным чувством».
Слуги евнухов время от времени были популярны. Богатые византийские семьи часто платили высокую цену за этих рабов, которых они иногда принимали как часть домашнего хозяйства. Евнухи играли важную роль в византийском дворце и дворе, где они могли подняться до высоких должностей.
Невольничьи рынки были во многих византийских городах. Был основан невольничий рынок Константинополя. в долине Плача. Иногда цена 10-летнего ребенка составляла 10 номисмат, кастрированного ребенка того же возраста - 30. Взрослый мужчина 20 лет и взрослый евнух 50 номисматов.
Однако вполне вероятно, что обычный труд в городах велся по системе, подобной той, которую ввел Диоклетиан, согласно которой рабочий был обязан заниматься наследственным призванием, но получал заработную плату и обеспечивал свое содержание. Это система, указанная в «Книге префекта» десятого века. «Закон фермера» седьмого и восьмого веков показывает, что свободный «колонус» работал в своей деревне, а раб работал в поместье крупного землевладельца, но оба класса имели тенденцию попадать в состояние крепостных, привязанных к земле. Таким образом, Византийская империя знаменует собой важный переходный период от рабства к свободному труду. Император Юстиниан (годы правления 527-565) предпринял серьезный пересмотр и кодификацию древнеримского права, в том числе закона о рабстве. Он признал, что рабство - это неестественное состояние человеческого существования, а не свойство естественного права. Закон Юстиниана сохранил принцип, согласно которому раб является предметом собственности, но он не утверждает, что раб лишен личности. Он отменил некоторые ранее суровые рабские законы. Например, он дал рабам право напрямую и лично отстаивать свою свободу, и он заявил, что хозяин, убивающий своего раба, совершает убийство.
