Войти
| Автопортрет с терновым ожерельем и колибри | |
|---|---|
| Испанский: Autorretrato con Collar де Эспинас | |
 | |
| Художник | Фрида Кало |
| Год | 1940 |
| Средний | Холст, масло |
| Размеры | 61,25 см × 47 см (24,11 дюймов × 18,5 дюйма) |
| Местоположение | Центр Гарри Рэнсома, Остин, Техас, Остин |
Автопортрет с терновым ожерельем и колибри (Autorretrato con Collar de Espinas) 1940 картина мексиканца пая nter Фрида Кало.
Кало написала автопортрет, на котором изображены черная кошка и обезьяна, после развода с Диего Риверой и окончания романа с фотографом Николасом Мюрэем.. Мюрэй купил портрет вскоре после того, как он был написан, и в настоящее время он является частью коллекции Николаса Мирея в Центре выкупа Гарри в Техасском университете в Остине.
Фрида Кало была мексиканской художницей, работавшей с 1925 по 1954 год. начала рисовать, будучи прикованной к постели, из-за автобусной аварии, в результате которой она серьезно пострадала. Большая часть ее работ состоит из автопортретов, которые напрямую связаны с ее борьбой с медицинскими проблемами, бесплодием и ее беспокойной Фридой, на которой она проецирует свои страдания и боль. Ученые интерпретировали ее автопортреты как способ для Кало избавить свое тело от медицинских проблем и гендерного соответствия. В частности, ученые интерпретировали ее автопортреты в контексте традиции европейских художников-мужчин, использующих женское тело как предмет своих картин и объект желания. Кало, используя свой собственный образ, возвращает это использование из патриархальной традиции. Автобиографические подробности ее жизни, найденные в этих работах, а также характерные брови, замысловатые волосы и яркая мексиканская одежда сделали ее популярной фигурой в Мексике и Соединенных Штатах.
Кало была ярым сторонником мексиканской революции, настолько, что она попыталась изменить дату своего рождения, чтобы она соответствовала началу революции в 1910 году. В начале этого движения приобрел популярность так называемый «культ мексиканской женственности», который Джоли Олкотт описывает как «бескорыстие, мученичество, самопожертвование, стирание себя и отрицание своего внешнего существования». Отвергая эту ограниченную концепцию женственности, Кало представила себя мексиканской копией flappers Соединенных Штатов и Европы 1920-х годов. Позже, вдохновленная концепцией Риверы о мексиканидаде, страстном отождествлении с мексиканскими доиспанскими коренными корнями, она приняла идентичность женщины Техуана. Техуана во многом схожа со своими мужчинами сапотеками и олицетворяла силу, чувственность и экзотичность.
Эта довольно небольшая картина (примерно 24 дюйма) x 18 дюймов), изображает Кало в фронтальной позиции, прямо напротив взора зрителя с холста с листьями позади нее на заднем плане. Ее смелые брови подчеркивают ее лицо, а ожерелье из шипов душит ее горло, стекая по груди, как корни дерева. Маленькая черная колибри с распростертыми крыльями свисает кулоном с ее горла. Она окружена насекомыми и животными, создавая сцену в пышных, но удушающе густых джунглях. Обезьяна сидит за ее правым плечом, ее глаза сосредоточены на руках, она теребит ожерелье из шипов, вызывая у Кало кровотечение. Над ее головой в воздухе парят две стрекозы, над двумя зажимами-бабочками гнездятся сложные прически, венчающие ее голову. Черная кошка с поразительными ледяными голубыми глазами выглядывает из листвы через ее левое плечо.
Отождествление Кало с местной мексиканской культурой сильно повлияло на эстетику ее живописи. Используя мощную иконографию из местной мексиканской культуры, Кало помещает себя в традицию восстания против колониальных сил и мужского правления. Мертвый колибри, который висит у нее на шее, считается в мексиканском фольклоре оберегом на удачу для влюбленности. Альтернативная интерпретация состоит в том, что кулон в виде колибри является символом Уицилопочтли, ацтекского бога войны. Между тем, черная пантера символизирует невезение и смерть, а обезьяна - символ зла. Природный ландшафт, который обычно символизирует плодородие, контрастирует с мертвыми образами на переднем плане. Ривера подарил Кало обезьяну-паука, тем самым предполагая, что это может быть символ Риверы, тем более что он причиняет боль Кало, дергая за шиповое ожерелье с такой силой, что она истекает кровью. В качестве альтернативы, колье из шипов могло намекать на терновый венец Христа, таким образом уподобляя себя христианской мученице и представляя боль и страдания, которые она испытывала после неудачных романтических отношений. В соответствии с этой интерпретацией бабочки и стрекозы могли символизировать ее воскресение.
Техасский университет в Остине приобрел картину в 1966 году. С 1990 года она появлялась на нескольких выставках. на международном уровне:
