Войти
| Омупо | |
|---|---|
| Город | |
  Омупо Местоположение в Нигерии | |
| Координаты : 8 ° 16′29,18 ″ N, 4 ° 47′45,14 ″ E / 8,2747722 ° N 4,7958722 ° E / 8,2747722; 4.7958722 | |
| Страна |  Нигерия |
| Штат | Штат Квара |
| LGA | Ифелодун LGA |
| Правительство | |
| • Олому из Омупо | HRM, Оба Мухаммед-Якуб Адебайо Буари (Илуфемилое II) |
| Население | |
| • Этническая принадлежность | Йоруба (Игбомина ) |
| Часовой пояс | UTC + 1 (WAT ) |
| Веб-сайт | http://www.kwarastate.gov.ng/ (веб-сайт штата Квара) |
Омупо или Ому-ипо - древняя игбомина. - Йоруба город, расположенный в юго-восточной части штата Квара. Это один из самых известных городов в районе местного самоуправления штата Ифелодун. Это штаб-квартира 34 общин округа Омупо, штаб-квартира Округ Омупо был создан в 1979 году для представителя в Палате собрания штата Квара.
Омупо расположен на 8 ° 16′00 ″ с.ш. 4 ° 48'00 ″ E / 8,2667 ° N 4,8000 ° E / 8,2667; 4,8000 Координаты : 8 ° 16′00 ″ N 4 ° 48′00 ″ E / 8,2667 ° N 4,8000 ° E / 8,2667; 4.8000, на высоте 1220 футов (370 м),. Это 191 миля (308 км) к юго-западу от Абуджа, 24 мили (38 км) к юго-востоку от Илорин, в 3 милях (4,8 км) к северо-западу от Аджассе Ипо, 10 миль (15,9 км) к северо-востоку от Оффа, 138 миль (222 км) к северо-востоку от Ибадан и 217 миль (350 км) к северо-востоку от Лагос.
Согласно традиции, первые поселенцы в городе мигрировали из Иле-Ифе, источника народа йоруба. Основателем был Икуохенрола Адебари Аломоле, выживший сын Авогбола Олому Аперан, священник Ифа и известный травник с метафизическими способностями.
Олому Аперан, прародитель, был принцем из королевской семьи Обадио, одним из восьми автономных монархов, которых в Иле-Ифе встретил Одудува - прародитель расы йоруба. Семья Олому Аперан проживала в двух больших поселениях - Акеран и Огбонджи из кварталов Иларе в Иле-Ифе. В этих соединениях дети мужского пола в семье называются Осому, а девочки - Молому. Со временем его имя превратилось в Олому, а Аперан произошел от названия его подворья - Акеран.
Олому Аперан покинул дом в начале 15 века, чтобы протестовать против своего отказа взойти на трон Обадио, потому что он потерял большинство своих ближайших родственников из-за эпидемии. Попытки убедить его остаться дома из-за его преклонного возраста не увенчались успехом, но ему напомнили о последствиях его неповиновения традиционным погребальным обрядам, если он умрет во время путешествия. Подразумевалось, что его дети будут продолжать совершать традиционные обряды из поколения в поколение, где бы они ни поселились. Он ушел со своими сторонниками и, после многих лет в пустыне, встретил Фагбамилу Аджагун-нла, первого орангуна Илы (прямого потомка Одудува и главы королевства Игбомина) в Игбо Аджагун-Нла и поселился с ним.
Во время войны Бариба Олому Аперан, Оникой, Олугбон и Ареза были ведомы Аджагун-нла, чтобы укрепить армию Оранмияна для борьбы с Ибарибасом. Он также участвовал во многих военных экспедициях как человек-носитель Ады Огбо (абордажная сабля с мистическими способностями, указывающая направление). Из-за этого Олому Аперан стал популярен под именем Ологбо или Ологбо-ломоно (знающий дорогу носитель булавы). Именно здесь было придумано название Игбомина.
После войны Бариба Аджагун-нла отправился в новый город под названием Ила-Яра, но Олому Аперан остался с Оранмияном в Ойо-Иле. Через некоторое время Олому Аперан посоветовался с оракулом Ифа, его главным жрецом был Фамувагун, и через прорицание Ифа было обнаружено, что Ойо-Иль распадется. Ифа предупредил, что ему следует перейти в новое поселение. Где бы он ни нашел растение под названием oro agogo (ботанический колокольчик), он будет в безопасности, и ему следует поселиться там. Когда Олому Аперан уезжал из Ойо, он получил благословение правящего Алафина, который подарил ему маскарады под названием Дженджу и Оволева. Ченджу носил глухонемой из Ойо.
Следовательно, Олому Аперан попросил Огбо саблю от Орангана, чтобы проложить путь к его нынешнему поселению Омпо, где был найден оро агого. Некоторые из его семей остались в Ойо до настоящего времени, а переехали в другие места Йорубаленда. Когда Олому уезжал из Иле-Ифе, он вырезал ветку дерева Омо в качестве сувенира и использовал ее как рабочую палку. Он передал рабочую палку своему ребенку мужского пола по имени Кудженрола, единственному оставшемуся в живых ребенку, который подбросил его в Омпо, что сделало его известным как Аломоул. Олому Аперан встретил некоторых людей в Омпо без какой-либо центральной власти, но человек, широко известный как Одэ-Оми (что означает охотник, живущий у реки), появился как глава. Однако из-за мистических способностей, военного мастерства в сочетании с его королевским прошлым они приняли руководство и авторитет Олому Аперан. Река Осин служит основным источником воды.
Фамувагун снова проконсультировался с Ифа, и выяснилось, что иностранцы (фулани) вторгнутся в Йорубаланд из Илорина, поэтому был направлен Олому Аперан. умилостивить оро агого кровью белого коня в качестве жертвы, чтобы защитить свой город от любого внешнего нападения. Конскую говядину следует есть в большой деревянной миске (Opon nla) с белой кашей всем населением. Это засвидетельствовано в Обара и Оканран мэдзи Оду Ифа (шестнадцать гаданий Ифа), которая гласит:
A d'ifa fun выиграл l'omu Aperan. Omo Oba ti n pa won l'esin je. Омо олоро агого. Эрун бе н'иваджу. Эрун бе ль'эйин. Олому аперан гбо риру эбо о ру. О гбо ету атукесу о ту. О ва н иньин Аво. Аво ван инь Ифа вайп. Ифа ди Аласе Эбора ооо. Авайс о. Ко ма си Ирумоле би Ифа о
По этой причине Омупо никогда не подвергался нападениям ни со стороны фулани, ни со стороны других силы во время межплеменных войн в Йорубаланде. Омупо был местом, где воины укрывались для подкрепления, а также для улучшения своего оружия, которое они пропитывали ядовитым соком кактуса оро-агого.
Семья Олому Аперан очень большая и разбросана по всему Йорубаланду. В районе Олуволе на острове Лагос в штате Лагос был комплекс Олому. От Ому-Иджебу до Ому-бадоре и Исому в штате Огун до Ому-Оке и Ому-Исале в нынешнем штате Экити. Все эти города Ому имеют одно и то же название Орики Идиле и многие другие общие традиции. В Ила-Орангуне и Икируне в нынешнем штате Осун проживают семьи олому.
Когномен Олому звучит так:
Омо олому аперан. Омо олоро агого. Омо асингба л'она т'ому. Омо b'ewure ba sonu l'omu. E ma mo mu lo mi. Tani n ba baba won s'egbe gberangberan. Bi aguntan ba sonu l'omu. E ma mo mu lo mi. Тани нба баба выиграла s'egbe gberangberan. Ади опопо ти о ба сону лому Аперан. Ниле омо Авобимпе. Эма мо му ло ва. Ава ки и ба баба выиграла с 'egbe gbeyegbeye. Amo bi wondia rogbodo ba sonu l'omu. Ema ran elese wa p'emi. Elesin ni ki eran wa si mi. Nitori pe awa ni omo a r'opon nla j' omitoro esin. Саму саму ки и коро л'ому. Эву иян ти д'Ому о д'отун. Асесе гун иян д'Ому о д'отубанте
Как и все Города йоруба, основные фестивали в Омупо включают фестивали Оба Агба или Баба Агба и Эгунгун. Есть также празднование дня омупо, которое проводится каждые четыре (4) года.
В то время как в Ойо у Куженрола была девочка по имени Авобимпе (широко известная как Адесева или Сева), она была очень красивой и общительной женщиной. Она вышла замуж за мусульманского ученого в Ойо, который дал ей имя Нана Айсат после того, как она приняла ислам. Даже когда ее отец покинул Ойо, Авобимпе была среди тех, кто остался, но позже она присоединилась к своему отцу в Омпо со многими мусульманами, включая ее мужа. Таким образом, она была принцессой, которая принесла Ислам в Омпо, и она была регентом более 50 лет после смерти своего отца. Поскольку она пришла с «иностранной» религией, она поселилась в месте вдали от дворца, который позже стал известен как резиденция Наны до сегодняшнего дня.
Самым большим собранием верующих мусульман, когда-либо встречавшимся в нигерийской мусульманской общине, является ежегодный праздник Мулуд Наббийи, организованный известным исламским ученым школы мысли Тиджанийят шейхом Мохаммадом Айинлой Аль-Аввал. Событие проводится в Омпо с 1979 года.
Христианство пришло в Омпо в 1926 году через англиканскую епархию Оффа / Игбомина. Первая начальная школа в Омупо была открыта англиканской церковью в 1942 году.
К туристическим достопримечательностям относятся: Дерево Омо, посаженное Кудженролой. И место под названием Игбо'та, недалеко от резиденции Наны, где, как говорят, Кудженрола повесил цепь, как Одудува. В старину эта цепь протягивалась для общения с ним за помощью во время голода или засухи.
Следующие общественные проекты были реализованы совместными усилиями:
.
Покойный Оба Джимо Аведа Олариной родился в королевской семье Бабы Алаби Ойевале Ия Бигого Асумову во время правления Олому Адерохунму Ойеханби (1914-1939). Юный принц прожил свою детскую жизнь здесь, в Омпо, прежде чем он «укрылся» в Лагосе в поисках более зеленых пастбищ в 1945 году. Он был успешным бизнесменом в Лагосе, пока не был назначен правительством штата Квара преемником своего брата Оба Абдуллахи Алао. Авериджайе II в 1974 году.
Назначением из Правящего Дома МАКААЙ, Оба Джимо Олариной стал 15-м Олому в Омупо и первым традиционным правителем в современной истории города, которого его люди в его владениях облачили в тюрбан.. Его предшественники после Оба Оэлегбина (1858-1876) были последовательно одеты в тюрбаны эмиром Илорина, как и все другие классифицированные Игбомина / Экити Обас в несуществующей провинции Илорин старого Северного региона.
До того, как он взошел на престол своих предков, Оба Олариной был активистом и одним из движущих сил событий в Омупо. Он работал в сотрудничестве с такими людьми, как Па Самуэль Омойола, шейх Мохаммад Аввал (Мукадам), Альх. Абдул-Карим Арему Колаволе (Олуоко), Алх. Лавал Канисуру (Элери), Алх. Aminu Aweda (Ajinge), Alh. Джимо Иянда (Олоко), Алх. Джимо Отуйо (Даситолохун), вождь Рувим Олаоти (советник), вождь Джошуа Адебара и Альх. Кариму Талиби (Огбеле) - всем светлой памяти. Список столпов за престолом длинный, в том числе и живые. Оба Олариной приложил руку к почти всем направлениям деятельности, направленным на развитие, начиная от политики, религии, экономики и социокультурного Лагоса или Омупо. Он был первым председателем мусульманского общества Эгбеджода Омупо, которое было создано в 1967 году для координации и руководства делами ислама в Омупо. Он был председателем (также известным как Гива) Эгбе Амулудун Омупо, а в 1957 году Эгбе Оре-Метта Омупо сделал его пожизненным Покровителем. Он служил в том же качестве в целом ряде таких социально-культурных ассоциаций коренных жителей Омупо в Лагосе.
В 1976 году он учредил центральный рабочий комитет общины под названием Союз потомков Омупо, чтобы помочь ему в планировании, координации и выполнении программ развития города. Несомненно, к тому времени, когда будет опубликована история книги Омупо, вклад Оба Джимо Аведа Олариной должен быть написан золотыми буквами как Король, который покинул свой город лучше, чем встретил его. Он пришел, увидел и победил.
Как прирожденный правитель, он был отцом для всех своих подданных, независимо от политических убеждений, религиозных убеждений, социальных убеждений или этнической принадлежности. Он был апостолом надлежащей правовой процедуры, прозрачности и справедливости, не обязательно закладывая свою совесть или ставя под угрозу свою главную ответственность перед правительством того времени, будь то военное или гражданское. Он стремился к величайшему счастью для наибольшего числа людей. Его правление было мирным и стало свидетелем заметного роста и развития, некоторые из которых были:
В традиционной иерархии штата Квара, Оба Олариной был первым монархом Омупо, которому в 1975 году было присвоено звание Обы 3-го класса, правительство штата Квара, которое также присвоило Олупо Аджассепо; Елезе Игбаджи; Олофа из Оффы и Элерин из Эрин-Иле в качестве Обаса 2-го класса в той же газете, но вскоре после этого учения были отменены администрацией полковника Ибрагима Тайво. Однако гражданская администрация Alh. Adamu Attah вновь спорный вопрос в 1981 году, и он сделал справедливость путем повторной классификации Обы Olarinoye 3-го класса Обы. К сожалению, Olomu Olarinoye не был бенефициаром учений по пересмотру вождей генерала Alwali Jauji Kazir в 1994 году, в результате которых некоторые из Оба 2-го класса были повышены до статуса 1-го класса. Поэтому в 2002 году весь город был в восторге от ликования, когда Оба Олариной был повышен до статуса Оба 2-го класса гражданской администрацией покойного настоящего адмирала Мохаммеда Лавала вместе с Олупако из Шера; Элези из Эси; Олора Ора; Олусин Исанлу-Исин; Олоси из Оси и Алофа из Илоффы, и это лишь некоторые из них.
Оба Олариной был видным членом Традиционного Совета Игбомина / Экити, заседавшего в Аджассепо. Его королевские братья очень уважали его за свой опыт, поскольку он взошел на трон намного раньше, чем большинство из них. Он считался хранилищем знаний, энциклопедией «ходячих и говорящих» традиционной политики в Игбомине / Экитиленде. Эти качества сделали его мнение по важным вопросам политики не только актуальным и востребованным, но и уважаемым до принятия Советом решений. Олому (как его ласково называли коллеги) был известен прямотой, резкостью, проницательностью и честностью. Совет местного самоуправления Ифелодуна никогда не забудет его в спешке с его ролью консультанта по очень нестабильным и запутанным вопросам, потому что Оба Джимо Аведа Олариной не знал, как называть вещи своими именами. В некоторых кругах его считали «упрямым» и «пьянящим», потому что он был Оба, который никогда не был готов сделать что-либо, что вызвало бы общественную ненависть к его высокому положению Хранителя обычаев и традиций народа Омупо. Он всегда был на стороне истины и справедливости, не обращая внимания на то, чей вол был забодается. Как верховный правитель в округе Омупо, Оба Олариной имел хорошие межличностные и межобщинные отношения с традиционными лидерами и людьми в 34 общинах Омуполенда. Он любил свой народ, и его люди любили его. Оба Олариной присоединился к своим предкам рано утром в четверг, 30 апреля 2009 года, в возрасте 94 лет. Его пережили четыре жены, 22 ребенка, много внуков и правнуков.
Оба Якубу Адебайо Буари (Илуфемилойе II) родился в Омпо 1 января 1952 года в королевской семье Олому Мохммеда Сулеймана Буари, двенадцатого Олому из Омупо. Он получил начальное и среднее образование в Нигерии и последипломное образование в Лондонской школе бухгалтерского учета в Соединенном Королевстве. Он имеет степень магистра делового администрирования (MBA) от Университета Илорина.
В его активе более 30 лет работы в банковской и финансовой сфере и более 35 лет на руководящих должностях. Его опыт работы охватывает Barclays Bank, Совет государственных школ Квара, Guinness Nigeria Plc, Bauchi State Investment and Property Development Company Limited, Trade Bank, B-square Consultants, O.A. Group, OAK Group и др. В Bauchi State Investments Properties Development Company Limited он был главным бухгалтером до того, как присоединился к услугам Trade Bank Plc в качестве помощника генерального директора в головном офисе банка в Илорине.
В знак своей добросовестности и продемонстрированной компетентности Оба Буари представлял интересы Торгового банка в совете директоров компании Biomedical Company Limited в качестве исполнительного директора, отвечающего за административные и финансовые вопросы. Он оставил работу в Trade Bank Plc в 1993 году после 6 лет безупречной службы и стал соучредителем и партнером Bayo Buari Co (дипломированные бухгалтеры).
В разное время он был младшим преподавателем в Федеральном политехническом институте, Баучи, университете Илорина, Институте дипломированных банкиров Нигерии (CIBN) и Институте дипломированных бухгалтеров Нигерии (ICAN). Он также работал внешним экзаменатором по банковскому делу и финансам и по бухгалтерскому учету в политехническом институте Квара, Илорин.
Членство Оба Адебайо Буари в различных местных и международных профессиональных организациях является отличительной чертой его стремления к знаниям и опыту в областях управления человеческими ресурсами и материальными ресурсами, бухгалтерского учета и банковского дела. Он является научным сотрудником и партнером нескольких институтов бухгалтерского учета, банковского дела и управления, а именно. FCA, FCMA, FCIS, FCTI, ACIB, ACIM, AMNIM.
В качестве демонстрации своей универсальности в обмене знаниями Оба Адебайо Буари представил материалы семинаров по актуальным вопросам в своей области основных компетенций (бухгалтерский учет, банковское дело, информационные технологии, администрирование и управление бизнесом) в Нигерии, а также В его активе публикация под названием «Введение в налог на добавленную стоимость в Нигерии», соавтором которой он является в 1994 году.
Оба Якубу Адебайо Бухари приносит руководству Омпо и его людей не только свое богатство. опыта корпоративного мира, но его человечность, целостность и целеустремленность, которые имеют решающее значение для подъема его людей.
После его выбора Традиционными правителями города губернатор Абубакар Букола Сараки штата Квара подтвердил и одобрил избрание Оба Адебайо Буари Олому Омупо с 1 мая 2010 года. традиционная тюрбанизация, которая прошла в субботу 8 мая 2010 г. на красочной церемонии.
Оба Якубу Адебайо Бухари счастлив в браке, он благословлен принцами и принцессами.
.
