Войти
Б. Р. Амбедкар и Махад Сатьяграха на индийской марке 1991 года Махад Сатьяграха или Чавдар Тале Сатьяграха был сатьяграхой под руководством Б. Р. Амбедкара 20 марта 1927 года, чтобы позволить неприкасаемым использовать воду в общественном резервуаре в Махаде (в настоящее время в районе Райгад ), Махараштра, Индия. Этот день (20 марта) отмечается в Индии как День расширения прав и возможностей общества.
Бронзовая скульптура, изображающая движение Махад, работы Б. Р. Амбедкара. Согласно индийской кастовой системе неприкасаемые ( далиты ) были отделены от других индуистских каст. Им запретили пользоваться водоемами и дорогами, которые использовались другими индуистскими кастами. В августе 1923 года Законодательный совет Бомбея принял постановление о том, что людям из депрессивных классов должно быть разрешено использовать места, построенные и поддерживаемые правительством. В январе 1924 года Махад, входивший в состав провинции Бомбей, принял в своем муниципальном совете резолюцию о применении этого закона. Но осуществить это не удалось из-за протеста индусов саварны.
Флаер, опубликованный до Махада Сатьяграхи в 1927 году В 1927 году Амбедкар решил организовать сатьяграху ( ненасильственное сопротивление ), чтобы отстоять свои права на использование воды в общественных местах.
Махад, город в Конкане, был выбран для этого мероприятия, потому что его ядро поддерживали «кастовые индусы». Среди них были А. В. Читре, активист общины маратхи Чандрасения Каястха Прабху (CKP); GNSahasrabudhe, Chitpawan брахманой Лиги социальных услуг и Сурендранате Типнисы, CKP, который был президентом муниципалитета махада.
Сурендранат Типнис, президент муниципалитета Махад, объявил, что его общественные места открыты для неприкасаемых, и пригласил Амбедкара провести встречу в Махаде в 1927 году. После встречи они направились к «Танку с похлебкой». Амбедкар пил воду из бака, и за ним последовали тысячи неприкасаемых.
Амбедкар также сделал заявление, обращаясь к женщинам далитов во время Сатьяграхи. Он попросил их отказаться от всех старых обычаев, которые служили узнаваемыми признаками неприкасаемости, и попросил их носить сари, как женщины из высшей касты. Раньше женщинам-далитам не разрешалось полностью задрапировать сари. Сразу после речи Амбедкара в Махаде женщины-далиты с готовностью решили задрапировать свои сари, как женщины высшей касты. Женщины из высших каст, а именно Лакшмибай Типнис и Индирабия Читре, помогали женщинам далитов одеваться как «женщины высшей касты», прикрывая ноги женщин далитов до щиколоток.
Амбедкар решил провести вторую конференцию в Махаде 26–27 декабря 1927 года. Но кастовые индусы возбудили против него иск о том, что танк как частная собственность. Он не смог продолжить свою сатьяграху, так как дело было на рассмотрении.
25 декабря ( Манусмрити Дахан Дин ) Шастрабуддхе под руководством Амбедкара в знак протеста сжег Манусмрити, книгу индуистских законов. В декабре 1937 года Высокий суд Бомбея постановил, что неприкасаемые имеют право использовать воду из резервуара.
Борьба Далита за доступ к воде все еще продолжается. Далитам по-прежнему отказывают в доступе к воде во многих местах, их много раз избивают или убивают, если они пытаются пить воду из запрещенных мест.
19 марта 1940 года доктор Амбедкар организовал митинг и общественную конференцию в Махаде, чтобы вспомнить 14-й День Махада Сатьяграха как «День посвящения». В этот день Adv. Вишну Нархари Ходке, как президент Муниципальной корпорации Махад, организовал мероприятие и наградил доктора Амбедкара Почетным письмом (मानपत्र) за его «Чавдарскую сказку Сатьяграха» и «Манусмрути Дахан» и другие движения в Махад.
