Войти
A Разрыв в эмпатии между горячим и холодным - это когнитивное искажение, при котором люди недооценивают влияние внутреннее побуждение на их собственных установках, предпочтениях и поведении.
Самый важный аспект этой идеи - то, что человеческое понимание «зависит от состояния». Например, когда кто-то сердится, трудно понять, что значит быть спокойным, и наоборот; Когда кто-то слепо влюблен в кого-то, трудно понять, каково это - не быть (или представить себе возможность не быть слепо влюбленным в будущем). Важно отметить, что неспособность минимизировать разрыв в эмпатии может привести к негативным результатам в медицинских условиях (например, когда врачу необходимо точно диагностировать физическую боль пациента) и на рабочем месте (например, когда работодатель должен оценить необходимость в отпуске сотрудника в связи с тяжелой утратой).
Разрывы между горячим и холодным эмпатиями могут быть проанализированы в соответствии с их направлением:
Их также можно классифицировать по их отношению ко времени (прошлому или будущему), а также по тому, происходят ли они внутри или между личностями:
Был придуман термин «разрыв между горячим и холодным сочувствием» Университет Карнеги-Меллона психолог, Джордж Левенштейн. Разрыв между горячим и холодным сочувствием - один из основных вкладов Левенштейна в поведенческую экономику.
Висцеральные факторы - это множество факторов, которые включают голод, жажду, сексуальное возбуждение, тягу к наркотикам, к которым человек пристрастился, физическую боль и сильные эмоции. Эти побуждения оказывают непропорционально большое влияние на принятие решений и поведение: ум, когда на него воздействуют (т. Е. В горячем состоянии), склонен игнорировать все другие цели, пытаясь умиротворить эти влияния. Эти состояния могут привести к тому, что человек почувствует себя «неконтролируемым» и будет действовать импульсивно.
Разрыв между горячим и холодным сочувствием также зависит от его воспоминаний о внутреннем опыте. Таким образом, очень часто недооценивают висцеральное состояние из-за ограниченной памяти. В общем, люди чаще недооценивают эффект боли в холодном состоянии, чем в горячем.
Nordgren, van der Pligt и van Harreveld (2006) оценили влияние боли на производительность испытуемых в тесте памяти. В процессе оценки участников спрашивали, как боль и другие факторы повлияли на их работу.
Результаты показали, что участники в безболезненном или холодном состоянии недооценили влияние боль от их работы. Принимая во внимание, что участники, испытывающие боль, точно измерили влияние боли на производительность.
Последствия разрыва эмпатии были изучены в сфере сексуального принятие решений, когда молодые люди в невозбужденном «холодном состоянии» не смогли предсказать, что в возбужденном «горячем состоянии» они будут более склонны принимать рискованные сексуальные решения (например, не использовать презерватив).
Отсутствие эмпатии также было важной идеей в исследованиях причин издевательств. В одном исследовании, посвященном центральной теории, что «только отождествляя себя с социальными страданиями жертвы, можно понять их разрушительные последствия», исследователи провели пять экспериментов. Первые четыре исследовали степень, в которой участники игры, которые не были исключены, могли оценить социальную боль участников, которые были исключены. Результаты заключались в том, что те, кто не был социально исключен, постоянно недооценивали боль, которую испытывали те, кто был исключен. Опрос, включенный в исследование, посвященный мнениям учителей о школьной политике в отношении издевательств, показал, что те, кто испытывал социальную боль, вызванную издевательствами, часто оценивали боль, испытываемую теми, кто сталкивался с издевательствами или социальной изоляцией, выше, чем учителя, у которых не было такой опыт, и, кроме того, учителя, которые испытали социальную боль, с большей вероятностью наказывали учеников за издевательства.
Джордж Ф. Левенштейн исследовал внутренние факторы, связанные с такими зависимостями, как курение. Факторы связаны с состояниями влечения, которые необходимы для жизни, например, сонливость и голод. Левенштейн обнаружил, что наркоманы ошибочно относят свою зависимость к важному состоянию жизненного влечения из-за расстройства поведения. На основании полученных результатов были сделаны новые открытия о разрыве эмпатии между горячим и холодным и его важной роли в наркомании, например, в курении.
Исследование, проведенное в 2008 году, изучило разрыв эмпатии у курильщиков.
98 курильщиков в возрасте от 18 до 40 лет которые выкуривали не менее 10 сигарет в день в течение последних 12 дней и не заинтересованы в отказе от курения, были выбраны с помощью бумажных рекламных объявлений. Для экспериментов курильщиков попросили воздерживаться от курения в течение двух дней. Участники начали с первого сеанса, а затем перешли ко второму.
«Готовность принять тягу» (WTAC) - это измерение, основанное на деньгах, полученных участниками за предыдущие исследования курения. Результаты показывают, что потребность в компенсации увеличивалась от первого сеанса ко второму сеансу для тех, кто находился в управляемой метке, и уменьшалась для тех, кто находился в метке быстрого доступа.
Участники холодной метки не прогнозировали их денежная компенсация за отсрочку курения, в то время как участники «горячей точки» предсказывали размер своей денежной компенсации. Это показывает разрыв обеих групп на разных стадиях эмпатии. Это также может привести к предсказанию того, что они будут дезинформированы о ситуациях повышенного риска. Например, многие курильщики на вечеринках, вероятно, недооценивают свое потребление курения, однако потребление может быть выше, чем прогнозируется для курильщика. Тем, кто хотел бы бросить курить, может оказаться, что бросить курить легко, однако во время отказа от курения им может быть невероятно трудно контролировать тягу к курению. Ситуации с сильным желанием курения повышают шансы человека закурить, в то время как те, кто не находится в состоянии тяги к курению, не поймут, каково это сильно тянуть к курению.
игры торга заключаются в том, что если кто-то совершенно бессилен, тот, кто предлагает предложение бессильному, не будет иметь стратегии. Таким образом, бессильные по иронии судьбы получат более высокие результаты. Это происходит из-за разрыва эгоцентрической эмпатии.
В общем, людям трудно рассматривать типичную ситуацию и принимать решения. Часто предвзятость атрибуции ложного консенсуса является причиной переоценки аналогичной точки зрения.
Ван Бовен разделил учащихся в эксперименте на продавцов и покупателей кофейной кружки. Он собрал цену, которую покупатели готовы заплатить, и цену, по которой продавцы готовы продать кружку. Чтобы проверить разрыв в эмпатии, покупателей кофейной кружки также попросили предсказать цену, которую продавцы должны будут предложить.
Прогнозы продавцов и покупателей были близки к их Собственная цена предложена и зависела от собственной оценки кружки. Это приводит к выводу, что разрыв в эмпатии действительно существует, поскольку обе стороны не смогли оценить другую сторону. Когда мы являемся более слабой стороной, возникает желание действовать более стратегически, так как более слабая сторона опасается, что их исход будет под угрозой. Фактически, это приводит к решению в большей степени в пользу более слабой стороны.
Можно сделать следующий вывод о разрыве эмпатии и силе: более слабая сторона часто этого не делает. • Понимать, что нахождение в более слабой стороне может дать им больше сил для стратегического мышления и принятия решений, что приведет к лучшим результатам. Более слабая сторона понятия не имеет, на что они способны. Они убеждают себя, что быть более могущественным зачастую выгоднее. В то время как у сильной партии отсутствует стратегия и она ведет к плохому исходу. Проведена апробация экспериментов с различными комбинациями игры в ультиматум. Испытания приводят к окончательному выводу, что участникам нравится быть более сильными, чем бессильными. Поскольку рассуждения не обязательно верны из-за предвзятости приписывания ложного консенсуса, сильные мира сего не злоупотребляли своей властью. Несмотря на то, что предположение о том, что вы обладаете властью, ведет к злоупотреблению властью, на самом деле оно требует более просоциального поведения и ответственности.
Психологический портал 
Общественный портал 
Философский портал 