Войти
 Betrachtung, первое издание, 1912 год | |
| Автор | Франц Кафка |
|---|---|
| Оригинал title | Betrachtung |
| Язык | Немецкий |
| Жанр | Рассказы |
| Издатель | Rowohlt Verlag |
| Дата публикации | 1912 |
| Опубликовано на английском языке | 1958 (1958) Нью-Йорк, Schocken Books |
| Тип носителя | Печать (переплет) |
| Исходный текст | Betrachtung на немецком языке Wikisource |
Betrachtung (опубликовано на английском языке как Meditation или Contemplation ) представляет собой сборник из восемнадцати рассказов Франца Кафки, написанных между 1904 г. и 1912. Это была первая опубликованная книга Кафки, напечатанная в конце 1912 года (с указанием года публикации «1913») в Rowohlt Verlag по инициативе Курта Вольфа.
Eight из этих рассказов ранее публиковались под названием Betrachtungen («Размышления») в выходящем раз в два месяца Hyperion. Сборник Описание борьбы, изданный в 1958 году, включает некоторые рассказы на английском языке, полностью или частично. Все рассказы опубликованы в The Complete Stories of Franz Kafka (1971) и были опубликованы в одном томе Twisted Spoon Press, проиллюстрированном Феделе Спадафора. Они также были переведены Малкольмом Пэсли и доступны в издании Penguin Books, The Transformation and Other Stories (1992).
Книга была напечатана 800 тиражами и за год (1 июля 1915 г. - 30 июня 1916 г.) было продано 258 экземпляров, книга не была продана до 1924 г., года смерти Кафки.
Оригинальное немецкое название - "[de ]". Этот рассказ, рассказанный неназванным маленьким ребенком, следует за ее мыслями, когда она переживает детские ночные приключения. Сюжет начинается с того, что маленький ребенок на качелях наблюдает за проезжающими телегами рабочих, возвращающихся с полей. После обеда она отправляется в лес и играет в игру с другими деревенскими детьми. Игра похожа на игру «царь горы», где мальчиков толкают девочек в глубокие канавы. Позже она идет на рельсы и поет. «Когда вы смешиваете свой голос с голосом других, вас ловят, как рыбу на крючке». Ночь заканчивается тем, что наш рассказчик целует мальчика и слышит от него слухи о следующей деревне, жители которой никогда не спят. Эта история наполнена невинностью, игривостью и ретроспективностью, поскольку читатель переносится в сознание восьми- или девятилетней девочки. Образы больших взрослых, постоянно углубляющихся канав и юношеского безрассудства усиливают наше впечатление об этом ребенке как о невинном авантюристе. Тот факт, что имя и пол рассказчика никогда не указываются, позволяет истории сохранять уровень неопределенности. Эти темы могут выходить за рамки времени и места, чтобы улавливать мысли ребенка, живущего в любое время и в любом месте.
Этот рассказ взят из неопубликованной второй версии книги «Описание борьбы ».
Оригинальное немецкое название - «[de ]». Рассказчик, якобы недавний иммигрант из страны, прибывает в дверной проем большого дома, будучи приглашенным на светское мероприятие, в сопровождении человека, общение с которым он не просил, и с которым рассказчик лишь немного знаком. Очевидно, не желая больше оставаться с этим человеком, рассказчик готовится войти в дом, но его задерживает другой, который протягивает руку к дому и улыбается, когда их обоих охватывает тишина. Рассказчик, выходя из своего фанка, внезапно узнает в своем спутнике мошенника, который пытается воспользоваться его относительной наивностью, и смущается, что ему потребовалось так много времени, чтобы осознать этот факт. "Пойман с поличным!" - говорит рассказчик, который немедленно извиняется и с облегчением входит в дома. Читателю остается судить о правомерности его обвинения.
Два ранних черновика появляются в дневниках Кафки за 1910 год. В 1912 году он написал, что завершил «Уверенный обманщик», сказав о нем «более или менее удовлетворительно».
Оригинальное немецкое название - «[de ]». Это созерцание рассказывает историю эпохи Возрождения. Это пробуждение человеческого разума; человек в этой истории приходит к осознанию своей собственной силы, которая возникает просто потому, что он человек. Его убаюкивают до своего рода овощного состояния рутиной и условностями; ему нужна бессмысленная работа или развлечение, чтобы занять его спящий ум. Когда в его голове проносятся мелкие отговорки (холодно, сейчас вечер), «приступ беспокойства» поднимает его на ноги. Что внутри этого человека заставляет его просыпаться от привычной летаргии? Его мнение внезапно изменилось, и ему нужно исправить себя, прежде чем он выйдет и «вновь обнаружит себя на улице». Сначала мужчина особенно осознает силу своего тела: «ваши конечности с особой ловкостью отзываются на неожиданную свободу, которую вы им предоставили». Тогда его одолевает сила решающего действия: действие может измениться. Осознание мужчиной своего существа дало ему независимость, но не изолировало его полностью. Он порвал со своей семьей, которая движется в «пустоту», но осознание его способности действовать позволяет ему искать товарищеские отношения; возможно, оставаясь среди своих сонных членов семьи, мужчина изолировал себя от своих друзей. Возможно, дружба и любовь возможны только для активного человека.
Появился в дневниках Кафки в 1912 году.
Трансцендентный анализ. Кто ты?
Оригинальное немецкое название - «[de ]». «Резолюции» начинаются с того, что рассказчик планирует надеть фальшивую внешность и притвориться тем, кем он не является. Он должен скрывать свое «жалкое настроение» и вести себя так, как будто он счастливый и общительный. Он планирует, как он будет вести себя по отношению к A, B и C, хотя знает, что все это будет ложью. Вскоре он понимает, что всего лишь одним промахом в этом поступке он разрушит свою социальную внешность и раскроет А, Б и С свои истинные чувства. Затем он решает, что было бы лучше просто стереть все эмоции и не вести себя ни счастливым, ни подавленным, а скорее как наблюдающее животное. Возникает вопрос, действительно ли это стоит того. Неужели нам действительно нужно притворяться счастливыми или общительными, когда все, что мы действительно хотим, - это дуться в кресле? Рассказчик утверждает, что легче просто «задушить всю призрачную жизнь, оставшуюся в тебе» и воздерживаться от любых человеческих действий.
Из его дневников, 1911 год.
Первоначальное немецкое название - «[de ]». «Экскурсия в горы» - это отрывок о человеке, изолирующем себя от реальности. Отрывок написан от первого лица, что позволяет читателю полностью проникнуться мыслями и эмоциями говорящего. Работы Кафки часто изображают пассивного человека, который хочет уйти от реалий жизни; этот отрывок ничем не отличается: «Я плакал, но меня не слышали, я не знаю, если никто не придет, значит, никто не придет… стая никому не помешает». Рассказчик иллюстрирует добровольную изоляцию через образы гор, группу «ничтожеств», связанных вместе, идущих через горы, и яркий образ «ничтожеств», счастливо роющихся в горах. Это иронично, потому что читатель может изобразить эти изображения как угодно, но, судя по описанию Кафки, кажется, что говорящий один, и то, что он идет в горы с этой группой «ничтожеств», - это он изолирует себя от общество.
Из «Описания схватки».
Оригинальное название на немецком языке - «[de ]». Эта история, также называемая «Судьба холостяка», написана от третьего лица. Рассказчик описывает жизнь холостяка и растущее одиночество, которое приходит с течением времени и не с кем разделить это. Например, рассказчик представляет холостяка, лежащего больным в комнате, в которой нет ни одной семьи, чтобы заботиться о нем, или ему приходится постоянно объяснять другим, что у него нет собственных детей. Доминирующий мотив в этой истории - одиночество.
Первоначальное немецкое название - «[de ]» (Купец). Этот рассказ рассказывается с точки зрения бизнесмена. Говорится от первого лица. В мире, где он испытывает непрекращающееся чувство неудовлетворенности, бизнесмен живет ментально заброшенной жизнью. Он начинает с описания психического и физического стресса, который вызывает у него работа, например, боли, беспокойства, беспокойства и страха. Хотя он окружен другими людьми и беспокоится об их проблемах, они «чужие; их обстоятельства остаются загадкой для меня [его] »(стр. 21). Он воображает, что эти скрытные личности проводят гораздо большее время, чем он; «Они разгулялись и устраивают банкет в саду одного ресторана, а другие останавливаются на этой вечеринке» (с. 21). Когда он выходит с работы, он освобождается от стрессовых требований своего бизнеса. Он идет дальше, чтобы описать свое волнение и ожидание того времени, когда ему придется делать все, что он хочет. Однако он обращает это ожидание напрасно и просто решает пойти домой, и внезапно тон отрывка меняется на слегка удручающий и унылый. Его воображение блуждает, и он рисует в уме читателя яркую картину внетелесного опыта, который происходит, когда он добирается до лифта в своем многоквартирном доме. Он описывает человека, которого ограбили, а затем он «печально» шел по улице один; можно провести аналогию с тем, что у бизнесмена отнимают душу и его беспрерывная работа используется в своих интересах. Бизнесмен чувствует, что он борется со своими личными потребностями в счастье и «непрекращающимися требованиями моего [его] бизнеса» (стр. 21). В конце рассказа, хотя очевидно, что он нажился на своем бизнесе, он одинок и неудовлетворен.
Оригинальное немецкое название - "[de ]". Рассказ также известен как «Блуждающий взгляд из окна». В начале истории небо было голубым, затем говорящий наблюдает за маленькой девочкой, идущей вместе со светом на ее лице, когда она внезапно падает в тень мужчины, быстро приближающегося к ней. Затем мужчина проходит мимо нее, и «к тому времени лицо ребенка становится довольно ярким».
Оригинальное немецкое название - «[de ]». Эта история рассказана от первого лица неизвестным рассказчиком, когда он идет домой по улице после грозы. Сила только что успокоенного воздуха заставляет его задуматься о своей власти над всем, что происходит на улице. Это размышление заставляет его сравнить свое прошлое с будущим и приходит к выводу, что в его жизни нечего критиковать, кроме его несправедливого количества удач.
Хотя рассказчик не находит недостатков в своей жизни, тон не хвастливый. Вместо этого рассказчик просто размышляет о важности своей жизни и своих достижений. Тон даже становится немного меланхоличным, поскольку рассказчик не может найти смысла в своей жизни, несмотря на всю свою удачу. Только когда он возвращается в свой дом, рассказчик входит в состояние истинного внутреннего посредничества и оценки. Он пытается найти какой-то аспект своей жизни, чтобы поразмышлять, но не находит ничего важного. Он распахивает окно, отпирая ворота, чтобы открыть внешний мир, и вливается музыка. Эта брешь в убежище его дома позволяет реальной жизни вторгаться в его царство созерцания, изгоняя любую возможность для истинного размышления.
Оригинальное название на немецком языке - «[de ]». Также известный как «Проходящие мимо люди», рассказчик созерцает видение человека, пробегающего мимо него по улице ночью. За этим человеком следует другой мужчина, и рассказчик пропускает их. Рассказчик представляет несколько сценариев между этими двумя мужчинами, пробегающими мимо него. В этих сценариях двое играют в игру, первый убегает от второго или двое объединяются, чтобы поймать неизвестного третьего человека. В зависимости от сценария рассказчик считает, что у него будут разные обязанности. После того, как эти образы проходят через его сознание, он начинает думать, что эти двое не могут иметь ничего общего друг с другом, они могут ходить во сне или возвращаться домой к своим семьям. Затем он медитирует на образе первого человека, попавшего в беду и вооруженного. Образы в этом рассказе очень важны, потому что по мере того, как рассказчик меняет свое представление об отношениях между двумя мужчинами, образ этих двух мужчин резко меняется. Тон резко меняется с изменением сценария рассказчика, потому что он перекладывает или снимает вину с одного из мужчин или другого. Тема «Проходящих мимо мужчин» - это тема вины и восприятия. Уровень вины рассказчика меняется с каждым изменением сценария и восприятия, потому что, в зависимости от сценария, он чувствует, что ему нужно решить, вмешиваться или нет.
Адаптация к австрийскому жестовому языку была сделана глухим актером Вернером Мёсслером [1pting [2].
Оригинал Немецкий титул "[de ]" (Пассажир). «В трамвае» - это рассказ от первого лица. Он описывает человека, стоящего на трамвайной платформе и размышляющего о неопределенности своего места в мире. В какой-то момент к трамваю подходит женщина, и рассказчик поражается ее живостью. История сосредотачивается на образах неопределенности существования и своей цели в мире, а тон - созерцательный и экзистенциальный. Человек в трамвае не может защитить даже то, что он сидит в трамвае, держась за ремень, и смотрит, как люди передвигаются по улицам. Однако, когда он видит женщину, его точка зрения меняется. Рассказчик видит девушку «так отчетливо, как если бы [он] провел по ней [своими] руками». Он продолжает описывать физические характеристики женщины с невероятными подробностями, от ее одежды до волос. Он заканчивает свое размышление, задаваясь вопросом: «Как же так, что она не удивляется самой себе, что она держит свои губы закрытыми и ничего такого не говорит?» Хотя рассказчик не понимает своего места в мире, он понимает женское место со странной ясностью.
Адаптация на австрийском жестовом языке была сделана глухим актером Хорстом Диттрихом [3].
Оригинальное название на немецком языке: «[de ] "(Платья). «Одежда» состоит из трех абзацев с тремя важными моментами, которые подводят итог рассказа в целом. Это рассказывается от первого лица очень наблюдательного человека, предположительно мужчины, наблюдающего за женщинами. В первом абзаце по существу говорится, что красивые вещи существуют, но не вечны. Он задает вопросы женщинам, которые носят красивые вещи, которые в конечном итоге потеряют ценность, спрашивая, зачем нужно заниматься чем-то, что приведет к бесполезности? Во втором абзаце комментируется, что красота не должна ограничиваться одним человеком, местом или предметом. И, наконец, третий абзац в некоторой степени связан со вторым; фамильярность до никчемности. Одежда - это то, что привлекает внимание, но если личность не может выдержать своего собственного веса, будут обнаружены недостатки, а бесполезность одежды отразится на никчемности женщины. Кафка использует символику, такую как зеркало, для изображения зеркала, а одежду, платья, как изображение женщин.
Из описания борьбы.
Оригинальное немецкое название - «[de ]». Рассказанный с точки зрения мужчины, который обсуждает, что происходит, когда он встречает симпатичную девушку, «Отвержение» построено как воображаемый диалог между этим мужчиной и гипотетической «красивой девушкой». Рассказчик говорит, что она пойдет, не сказав ни слова, но воображает, что она имеет в виду, что не хочет иметь с ним ничего общего. Это также пронизано серией изображений, относящихся к занятиям любовью, с упоминанием лимузина, который «несет вас длинными толчками, раскачиваясь по улице», и «эскорт джентльменов, одетых в костюмы, следующих за вами строгим полукругом и бормоча их благословения на твою голову ». Изображения также демонстрируют сексуальное желание, от комментариев о груди девушки до ее бедер и бедер. Платье из тафты, которое она носит, представляет восторг, хотя тон истории рассказан с чувством тоски и чувством разочарования, очевидным в попытке рассказчика преследовать женщин, с темами, сосредоточенными на любви, сексуальности и отвержении.
Заключение рассказа также приводит к экзистенциальному осознанию как рассказчиком, так и красивой девушкой того, что они не так важны, как они думают. Поскольку обоим не хватает того, что другая сторона считает качествами хорошего партнера, они «расходятся [своими] путями домой», чтобы не дать им «неопровержимо осознавать [свою посредственность]».
Оригинальное немецкое название - «[de ]». Рассказ также известен как «На рассмотрение жокеев-любителей». Рассказанный с точки зрения жокея, рассказчик рассказывает читателю об опасностях и последствиях того, чтобы быть жокеем. Рассказчик использует образы завистливых противников, успешных и неудачных друзей-азартных игр и женщин, смотрящих свысока на гордость победителей. В рассказе использован тон более мудрого и опытного ветерана, предупреждающего любителей и новичков о последствиях их спорта. История подробно рассказывает о печальных событиях, которые происходят после победы. Рассказчик продолжает рассказывать о зависти проигравших и о том, как их влияние в обществе причинит страдания победителю. Рассказчик также продолжает описывать судьбы и несчастья друзей, тех, кто играл ради своей победы, и тех, кто не боялся гнева своего друга, если бы он проиграл и свою расу, и их пари. Он также продолжает описывать женщин в толпе, которые не одобряют победителя, находя смешным, что победитель так гордится своей победой, а также рукопожатиями и детскими поцелуями, которые сопровождают ее. Рассказчик заканчивает свое описание неудачным сообщением о пасмурных небесах, предсказывающих дождь. История сосредотачивается на теме последствий и неудач, которые следуют за победой, описывая, как победа не всегда приносит удачу.
Оригинальное немецкое название - "[de ]". Рассказ также известен как «Окно на улицу». Рассказ состоит из двух предложений, написанных Кафкой. Рассказчик этого отрывка всезнающе смотрит на жизнь через окно, выходящее на улицу нашего персонажа. Персонаж - это человек, который живет в одиночестве, но иногда хочет общаться с людьми, и, глядя в окно и видя людей на улице, он исполняет свое желание общаться с людьми. Во втором предложении отрывка Рассказчик обсуждает моменты, когда человек не хочет смотреть в окно, но желание («лошади») затем подавляет его, и, глядя в окно, он достигает желаемого счастья.. Образы «лошадей... тащат [затаскивают]... его в поезд или свои повозки... к гармонии человека» показывают перерыв в жизни нашего персонажа-одиночки, вырванного в окно, через которое он никогда не перейдет.
Первоначальное немецкое название - «[de ]». История также известна как «Стремление стать красным индейцем». В этой истории основное внимание уделяется теме социальных репрессий в английском дворянском обществе. Работа отличается ранним использованием экспериментальных приемов письма, хотя литературоведы часто считают ее непонятной.
Оригинальное немецкое название - «[de ]». Человечество сравнивают со стволами деревьев в снегу. Кажется, что легким толчком мы могли бы их сдвинуть, но не можем, потому что они прочно прикреплены к земле. Это тоже очевидно. В этой работе стволы деревьев на снегу сравниваются с людьми. Кажется, что они могут перемещаться легким толчком, как люди, кажется, могут легко перемещаться. Стволы деревьев, по-видимому, нельзя сдвинуть, потому что они прочно укоренились в земле, так же как люди укоренены в своих убеждениях и морали и не могут быть изменены. Однако, даже если деревья не двигаются, они не имеют таких прочных корней, поскольку в конечном итоге они падают - точно так же, как люди в конечном итоге умирают.
Комикс-адаптация этой истории, проиллюстрированная Питером Купером, включена в Брось это!.
Оригинальное немецкое название "[de ]". История начинается с запутанной, хаотичной сцены в доме рассказчика. Кафка снова использует образ лошадей, ожидающих у дома, как в его рассказе «Уличное окно». Внезапно из темного коридора в собственном доме рассказчика появляется привидение ребенка. Рассказчик не уверен, настоящий ребенок или призрак. Рассказчик вступает в диалог с ребенком. Он узнает, что ребенок уже знает его. Когда мужчина слишком формально общается с ребенком, ребенок спрашивает: «Я всего лишь ребенок; зачем проводить со мной столько церемоний?» В конечном счете, разговор становится для рассказчика неприятным и напряженным. Ребенок уходит, не попрощавшись, как только рассказчик включает свет в своем доме. Рассказчик заключает, что ребенок действительно был призраком.
Ребенок является частью психики рассказчика, пытаясь напомнить ему о естественном и юном детстве, которое у него когда-то было, до того, как он стал отчужденным от мира, как отсылка к первой истории в «Созерцании, Дети в деревне» Дорога. Рассказчик встречает девушку скептически, указывая на то, что рассказчик не только отчужден от мира, но также отчужден от самого себя.
Позже рассказчик вступает в диалог с соседом на лестнице своего многоквартирного дома. После диалогов с привидением ребенка и человеком на лестнице, рассказчик приходит к выводу, что он чувствует себя «одиноким» и просто хочет лечь спать.
Ранние черновики появились [не опубликованы] в дневниках Кафки в 1910 и 1911 годах.
 | немецкий Wikisource имеет оригинальный текст, относящийся к этой статье: Betrachtung (Sammelband) |
