Кану Хеледд

Кану Хеледд (современный валлийский / 'kani' hɛlɛð /, песни Хеледда) представляют собой сборник ранних валлийских англинских поэм. Среди средневековых валлийских стихотворений они редки, потому что они написаны в устах женского персонажа.

• 1 Резюме
• 2 Содержание
• 3 Рукописи и датировка
• 4 Историчность
• 5 Пример
• 6 Появления в массовой культуре
• 7 Издания и переводы
• 8 Ссылки

Дороти Энн Брей резюмировала цикл таким образом:

Весь цикл стихов Хеледда... представляет собой траур, из которого была выведена предыстория: Цинддилан, принц Поуис и его братья вместе с его героической группой погибают в битве, защищая свою страну от англичан в середине седьмого века. Хеледд, его сестра, одна из немногих выживших, ставших свидетелями битвы и разрушения зала Синддилана в Пенгверне. Она потеряла не только своих братьев, но и сестер, и свой дом, и стихи предполагают, что она винит себя в разрушении двора Синддилана из-за некоторых нецензурных слов.

Как и в случае с другим так называемым «». saga englynion '(преимущественно Canu Llywarch Hen и), существует значительная неопределенность и споры относительно того, как стихотворения Canu Heledd могли первоначально исполняться. Обычно предполагается, что они должны были сопровождаться каким-то прозаическим повествованием, которому они придали эмоциональную глубину; но в этом нет уверенности.

Как отредактировано Дженни Роуленд, содержание Canu Heledd выглядит следующим образом:

Стихи в основном засвидетельствованы в Красной книге Хергеста, которая была написана примерно между 1382 и 1410 годами. Они также были включены в Белую книгу Риддерха, но теперь потеряны из-за повреждения рукописи. Однако они засвидетельствованы в двух более поздних рукописях, произошедших от Белой книги, Peniarth 111 (сделанных Джоном Джонсом из Геллилифди в 1607 году), чье написание очень близко к Белой книге, и Лондон, Британская библиотека, Добавить. MS 31055 (сделанный Томасом Вилиемсом в 1596 году), которая является менее консервативной копией. Существуют и другие поздние копии утерянных средневековых рукописей англиниона: Национальная библиотека Уэльса 4973 содержит две копии цикла, обе скопированы доктором Джоном Дэвисом из Малвида, одним из уэльских ведущие антиквары и писцы своего времени, до 1631 года. Первый экземпляр, NLW 4973a, происходит от потерянной рукописи, которая ближе к Белой книге, чем к Красной. Вторая копия, NLW 4973b, более сложна и может представлять собой объединение нескольких средневековых источников, но, похоже, имеет, по крайней мере, некоторую независимую ценность как свидетельство утраченного архетипа стихов. Совершенно очевидно, что все эти рукописи произошли от утерянного общего оригинала, на который все они довольно похожи, что делает создание критического издания стихов относительно простым.

Несмотря на то, что первые сохранились в рукописях, написанных между примерно 1382 и 1410 гг. И в основном в средневаллийской орфографии, Кану Хеледд, как полагают, в основном был составлен на древневаллийском и передавался устно и / или в рукописи из-за их архаичного стиля и иногда архаичное написание: Дженни Роуленд датирует цикл ок. 800-900.

Хотя ни Цинддилан, ни Хеледд не засвидетельствованы в исторических источниках, таких как генеалогии Харлея, Цинддилан является предметом жалоб в awdl -metre, Marwnad Cynddylan (не путать с englynion с таким же названием в Canu Heledd), который, как считается, датируется моментом его смерти, и ученые не сомневаются, что Cynddylan и Heledd были историческими фигурами. в Поуисе седьмого века. Однако, в то время как некоторые ученые полагали, что другие детали Кану Хеледда также являются хорошим свидетельством событий седьмого века, другие источники предполагают, что отношения седьмого века между Мерсией и Поуисом были более сердечными и что катастрофического вторжения в Поуис не было. англичане в этот период. Однако такие вторжения характеризовали девятый век, когда, вероятно, был составлен Кану Хеледд. Таким образом, сейчас обычно считается, что эти стихи больше отражают представления девятого века о том, каким должен был быть седьмой век, рассказывая нам больше о реалиях девятого века, чем седьмого века. Некоторые комментаторы даже считают, что этот текст датируется десятым веком.

Некоторые комментаторы предполагают, что Хеледд «принял мантию старой кельтской богини верховной власти »., но нет никаких существенных доказательств этому.

В редакции и переводе Дженни Роуленд, строфы 57-65 Кану Хеледда, озаглавленные «Ffreuer», идут:

Рецепция Хеледда в постсредневековых текстах была исследована. К ним относятся новелла Кейт Робертс.

• Ифор Уильямс, Кану Лливарч Хен, 2-е изд. (Кардифф, 1953)
• Дженни Роуленд, Поэзия ранней валлийской саги: исследование и Издание 'Englynion' (Cambridge: Brewer, 1990) (включает издания стр. 404–18 и переводы стр. 468–76)
• Дженни Роуленд, (ред.) Выбор стихов ранних валлийских саг ( Лондон: Ассоциация современных гуманитарных исследований, 2014) (избранные тексты)