Войти
Сомалийский календарь (Сомалийский : Soomaali tiro ammin) основан на обоих системы солнечного и лунного календаря. Календарь использовался фермерами и пастухами для определения погоды и времен года, он помогал им в их нуждах. Сомалийский солнечный календарь известен как Амин-тирис или Шин-тирис, в то время как лунный календарь был известен как Дайакс-тирис .
Сомалийский солнечный год, который фактически является тропическим годом, соответствует циклу времен года. Он основан на недельном цикле и на солнце, и состоит из четырех сезонов, двенадцати месяцев и 52 недель плюс один день или 365 дней. Новый год, для которого характерен праздник под названием Дабшид, приходится на 20 июля или около того, по григорианскому календарю. Другие периодические циклы выводятся из недельного цикла, чтобы создать календарный год и расширить систему хронометража за его пределы. В результате устанавливаются различные единицы времени. Эта расширенная система основана на числе семи.
Если календарь определяется как группировка дней для удобного отслеживания приоритетных человеческих действий, то согласно лингвистическим свидетельствам, древние кушиты, очевидно, практиковали эту идею. Кушитские термины «Тиро » (счет, счет, число) и «Аммин » (час, период), которые составляют сомалийский термин для «календаря», сами по себе составляют несколько тысячелетий. - старые, потому что они пришли из прото-восточного кушитского языка. Тиро - родственное слово от современных восточных кушитиков, в частности макросомалийских, афарских, оромо, консо, гавада и гобезе. Точно так же слово «аммин» или «Амман » разделяют макросомалийцы, оромо, Консо и Хадия. Тот факт, что общие предки восточных кушитов, жившие около шести тысяч лет назад, использовали эти термины, указывает на то, что они должны были иметь способ отслеживать время и своего рода календарь.
В качестве еще одного знака для этой ранней развитой системы исчисления в прото-кушитском языке обычно использовалось большинство цифр, включая высшие, такие как «Кун » (тысяча) и «<40».>Шии '(тысяча или десять тысяч). Например, 'тамин ' (десять) из Бежа на северо-востоке Судана, 'шии из Агау на севере центральной части Эфиопии и Кума из Ираквы на севере центральной части Танзании являются томан, шии и кун в Сомали. Поскольку эти четыре группы представляют северных, центральных, южных и восточных кушитов соответственно, сомалийцы - самая восточная группа из всех кушитов, начавших раскол 7000 лет назад. Это толкование подтверждается общностью древних сомалийцев и египтян. Солнечный год в Сомали состоит из 365 дней, что похоже на древнеегипетский календарь. Историки заметили множество культурных и коммерческих связей между древними сомалийцами и их египетскими собратьями. Считается, что эти древние народы происходят от общего предка, по крайней мере частично. 11 В результате родственные слова появляются в астрономических терминах, что недвусмысленно показывают ключевые слова в следующей таблице.
| Сомали | Египетский | Арабский | Английский |
|---|---|---|---|
| Корракс / Корра | Ра'а | Шамс | Солнце |
| Дайакс/Дая | Яа | Камар | Луна |
| вакти,саад | Тер | Вакти, Саа | Час, период |
| Манта, Малин | Манта | Нахар, Яум | Сегодня, День |
| Каво или Каава | Кхаво | Лейл | Ночь, сегодня вечером |
В дополнение к нескольким другим терминам, таким как месяц и год, эти слова были ядро календарного языка древних обществ всего мира. На основе этого общего фона весьма вероятно, что общее наследие включало основы двух календарных систем, сомалийской и египетской. Даже с учетом этой возможности общего наследия, сомалийский календарь, по-видимому, развился самостоятельно.
Древность и оригинальность сомалийского календаря дополнительно подтверждаются верой в то, что древние восточные кушиты, к которым принадлежат сомалийцы, разработали сложный календарь, основанный на подробных астрономических знаниях первое тысячелетие до нашей эры (до нашей эры). Исследователи изучили археоастрономическую природу двух мегалитических стоянок в юго-западной части озера Туркана, к северо-западу от нынешней Кении.
Два мегалитических поселения в местном масштабе известны как Наморатунга, что означает «каменные люди». Исследователи заметили, что на одном из участков выстроено 19 базальтовых столбов, семь из которых неслучайно ориентированы на определенные звезды и созвездия, которые используются современными восточными кушитиками «для расчета точного календаря».
В дополнение к полевым исследованиям, в исследовании были использованы современные археоастрономические методы. Было обнаружено, что доисторические кушиты использовали точную сложную календарную систему, основанную на астрономических расчетах, по крайней мере, двадцать три века назад. Наморатунга расположен на южной окраине региона, который был прародиной доисторических сомалийцев. Макросомалийские группы Рендиль, Эльмоло, Даасанак (Галаб) и Арборе, которые жили в этом районе примерно три тысячи лет до сих пор расположены очень близко к этим археологическим памятникам. Около четырех веков назад, когда народы туркана и самбуру расширились до южной части озера, они вступили в контакт с этими макросомалийскими группами, в то время как больше сомалийцев находилось к востоку от них. Что еще более важно, известно, что древние сомалийцы были «демолитами» (людьми из камня), которые были связаны с неустанным строительством мегалитов. Об этом свидетельствуют десятки тысяч построенных до ислама пирамид из камней, разбросанных по населенным территориям Сомали. Кэрнс известен сомалийцам как Taallo Tiirriyaat (Памятники Тиирри) или могилы Арро-Вило в некоторых местах. Арро-Вело, буквально означающее правитель всей земли, относится к легендарной королеве Тиирри Эры. Тирри было могущественным древним сомалийским племенем, населявшим половину страны, включая нагорье Харар. Термин тиир сам по себе означает столб, поэтому тирри означает народ-столп .
В это же время появилось другое крупное сомалийское племя, Мадалле, создавал сложные каменные памятники на далеком Юге (регион Джубба-Галана: обширная земля к юго-востоку от озера Туркана до побережья Кисмайо-Малинди). В дополнение к другим сложным земляным работам, таким как плоские плотины, построенные из известняка колодцы и разрушенные города на побережье, строительство Тааллоса приписывают древним сомалийским общинам региона, возглавлявшимся Мадалле. Мадалле буквально означает люди конгрегации, что также относится к власти и трудолюбию. Наблюдения за телами в пирамидах из камней указывают на схожие методы захоронения, указывающие на то, что они были построены одними и теми же людьми.17 Однако, поскольку они в основном предназначались для погребения, они не имеют отношения к астрономическим явлениям, насколько это можно понять.
Данные свидетельствуют о том, что один из двух календарей, Сомали и Наморатунга, был предшественником другого из-за ряда аспектов: макросомалийские группы были жителями региона во время того, что историки-лингвисты теперь называют Макросомалийской эрой «Омо-Тана ; у сомалийцев самый подробный календарь среди восточных кушитов; они строители мегалитических памятников или пирамид из камней; Система хронометража, основанная на «семи» в сомалийской культуре, также встречается в Наморатунга, что указывает на связь Наморатунги с календарной системой на основе семи, которая произвела сомалийский календарь. Следовательно, две системы должны происходить из общего культурного аспекта или одна из них должна происходить из другой.
Единица измерения времени, основанная на неделе, также указывает на древность календаря. Идея была представлена различным культурам мира в разное время. Однако эта концепция не была распространена среди древних или даже доевропейских колоний мира. В центре внимания календаря многих из них был лунный месяц, не неделя. В отношении древних сомалийцев дело обстояло иначе. Древние сомалийцы придавали особое значение использованию недели в повседневной жизни. Нынешние названия дней недели в Сомали арабские. Помимо этих названий дней недели, еще семь названий были присвоены времени дней в неделе, например Manta (сегодня), Berri (завтра), Saadambe (послезавтра), Саакуун (послезавтра), Шейли (вчера), Дарраад (позавчера).
Эта неделя коренных народов представляет собой скотоводческую версию, которую можно ожидать от древних сомалийцев, и является еще одним свидетельством существования доисламского календаря. Семидневная неделя обязана своим происхождением почитанию числа семь в религии пророков, монотеистических посланников, таких как Ной и Авраам. Например, в божественных религиях можно найти семь дней, семь небес и семь земель. Фактически, насколько нам известно, израильтяне были единственными людьми, которые использовали семидневную неделю до христианства. Все традиционные общества, будь то африканские, азиатские, ближневосточные или европейские, включая греков и римлян, использовали другие интервалы, то есть от 4 до 10 дней, или считали месяцы, а не дни.
Вавилоняне придавали значение числу семь и, как следствие, дням лунного месяца, которые умножаются на семь. Причина этой чести неизвестна; однако это могло произойти из прежних божественных верований, а именно из религиозного наследия пророка Ноя.
Доисламские сомалийцы и другие восточные кушиты верили в Бога по имени «Ваак » или «Иебе », который не то же самое, что Аллах или Бог в исламе и в других монотеистических верованиях. Понятно, что это наследие пришло к древним сомалийцам в доисторические времена. Однако их календарь был построен в экономических целях, а не идеологических соображениях, что является еще одним признаком его доисламских характеристик. Несмотря на вавилонские убеждения в священности числа семь, а также египетские и более поздние персидские календари, основанные на 12 месяцах из 30 дней плюс пять дней, ни один календарь в мире не был организован так, как сомалийский солнечный календарь. Эта идея могла исходить от египтян, вавилонян или даже персов; однако нет никаких доказательств этого наблюдения. Совершенно очевидно, что уникальная организация и метод расчетов сомалийцев, несомненно, были развиты в Сомали.
Природа празднования Дабшид также подтверждает существование календаря в доисторические времена. Фестивальные мероприятия, которые занимают от одного до трех дней в зависимости от местных обычаев, включают как исламские, так и неисламские аспекты. Действия включают: разведение огромного костра; убой животных, в основном коз; играть в различные игры; пение устаревших песен; и чтение исламских молитв. Включение неисламских обычаев в современные праздники предполагает попытку сохранить некоторые из его доисламских характеристик.
Небесные обычаи также проливают свет на этот вопрос. В связи с этим, Дирир, Аян и Сиддиг стали сильными символами в общей культуре. Некоторые экономические или жизненные события, такие как удача или рождение, отмечены движением определенных звезд. Расширенные, общие личные и географические названия этих терминов по всей стране отражают глубокую укорененность этих обычаев. Хотя некоторые из этих обычаев не разрешены в исламской вере, их стойкость в исламской культуре показывает их важность в повседневной жизни доисламского общества, что, в свою очередь, указывает на возраст календаря.
Наконец, свидетельства в исламскую эпоху, кажется, показывают, как старые календарные основы были преобразованы в нынешний, замечательно функционирующий сомалийский календарь. В своем исследовании 1340-х гг. об истории Авдала, средневекового государства в западной и северной частях исторического Сомали и некоторых родственных областях, Аль-Умари из Каира утверждает, что на земле Зайла '(Авдал) «они возделывают два раза в год сезонными дождями… Зимние осадки называются« Бил »и осадки для «лето » называется «Карам » на языке народа Зайла »[авдали сомалийцев]» 21
Описание автора о временах года обычно соответствует местным временам года в историческом Авдале, где Каран или Карам - важный сезон дождей в начале года. Вторая половина года называется «билл дирир », (бил = месяц; било = месяцы). Похоже, что историк так или иначе имел в виду эти все еще используемые термины, Каран и Бил . Это указывает на то, что древний сомалийский солнечный календарь был очень похож на тот, который они используют сегодня.
Помимо недельного цикла, в системе есть еще четыре основных цикла: 50-дневный цикл, который составляет 7недель + 1 день ; годовой цикл, который составляет 7 x 50 дней плюс 15 дней ; семилетний цикл, который составляет 7 x 365 или 2555 дней ; и 49-летний цикл, который составляет 7 x 7 лет . Все эти единицы времени разделяют число семь или недельный цикл. Каждая единица названа в честь своего первого дня, который также является последним днем годового и 50-дневного циклов .
Первые 50 дней сомалийского календарного года 2007-2008 в По григорианской системе: с суббота, 21 июля 2007 г., до субботы, 8 сентября 2007 г. . Тот же шаблон применяется к первому и последнему дням года, в то время как первый день года - суббота, 21 июля 2007 г., последний день года - суббота, 19 июля., 2008, потому что этот календарь основан на летнем солнцестоянии. Таким образом, единицы времени, используемые в этом году, - это 50-дневные интервалы и 365-дневные интервалы, а название этого года - суббота . Эти единицы времени тщательно и систематически пронумерованы день за днем и период за периодом, когда практика и избыточность привели к сложности и точности.
Поскольку годовой цикл зависит от 50-дневного и недельного, эти три цикла являются основными единицами системы. Его длина определяется ими. Возьмем в качестве примера наш год субботы 2007-2008 гг. : первые 50 дней этого года также называются периодом субботы . Следовательно, следующие 50 дней - это период воскресенья . Остальные периоды циклов следуют порядку дней недели. Но общее количество дней в циклах составляет 350 или 50 недель. Таким образом, чтобы организовать год и позволить последующим годам следовать порядку, две недели и один день должны быть добавлены к этому числу, в результате чего получится 365 дней. Следующая таблица показывает то, что мы сказали словами.
| Времена года | Месяцы | Дни | 1-й день месяца | По григорианскому календарю |
|---|---|---|---|---|
| Хагаа, 13 недель: | Каран | 31 | Каран 1 | 20 июля |
| Хабар-ари | 30 | Хабар-ари 1 | 20 августа | |
| Диракгуд | 30 | Диракгуд 1 | 19 сентября | |
| Дейр, 13 недель: | Дейрвейн | 31 | Дейрвейн 1 | 19 октября |
| Ксимир | 30 | Ксимир 1 | 19 ноября | |
| Xays | 30 | Xays 1 | 19 декабря | |
| Джилал, 13 недель: | Lixkor | 31 | Lixkor 1 | 18 января |
| Тоддоб | 30 | Тоддоб 1 | 18 февраля | |
| Аминла | 30 | Аминла 1 | 20 марта | |
| Гу ', 13 недель + 1: | Фушейд | 31 | Фушаде 1 | 19 апреля |
| Гу'сур | 30 | Гу'сур 1 | 20 мая | |
| Самуулад | 31 | Самуулад 1 | 19 июня |
| Сомалийские дни | Григорианские дни |
|---|---|
| Су Рога | Суббота |
| Кубин | Воскресенье |
| Ламмин | Понедельник |
| Ламатоке | Вторник |
| Кудаар | Среда |
| Хакиса | Четверг |
| Хакиса-Биле | Пятница |
Начало первого сезона не совсем совпадает с 'Дабшид', 1-м днем Нового года . Напротив, в этом он строго следует григорианскому календарю. Начало сезонов обычно приходится на первые недели июля, октября, января и апреля соответственно, а Новый год приходится примерно на 20 июля. Несмотря на то, что начало четырех сезонов не соответствует началу Нового года. а в другие месяцы две части воспринимаются как имеющие стандартизированную корреляцию. Разница всего около двух недель. Кроме того, Новый год и Ликскор, первый месяц второго засушливого сезона, начинаются, когда земля полностью высыхает и все виды домашнего скота должны уйти к колодцу. Поэтому, если не считать этого незначительного регресса, принятые месяцы года систематически соответствуют сезонам.
Фактически, значения названий сезонов и месяцев описывают периодический характер самих названий. Они представляют собой фундаментальные человеческие потребности, выраженные в практических моделях хронометража, а не в идеологических соображениях. За исключением Дейр, значения названий других сезонов достоверно неизвестны из-за устаревания терминологии.
Тем не менее, эти имена предназначены для передачи характера времен года, которые они обозначают. Например, Xagaa означает «частично ветреный и теплый, сухой сезон ;» Jiilaal означает «частично холодный, очень сухой сезон ; 'в то время как Gu' означает 'достаточное количество осадков '. Дейр, происходящий от термина «дайро» (неблагоприятные условия), означает здесь «меньше осадков », в отличие от сезона Гу. Значения всех месяцев известны, как показано в следующей таблице.
Хотя системы лунного и солнечного календаря действуют отдельно, они астрономически взаимосвязаны и имеют много общего. Это потому, что некоторые периоды из обеих систем идентифицируются лунными станциями (Манаасил или Фадхига Дайакса ), которые характеризуются определенными звездами (Ксиддиго ) или созвездиями (группа звезд - Урур ).
Поскольку лунный месяц состоит из 28 дней плюс один или два дня, в течение четырех недель наблюдается как минимум 28 видимых лунных дней. Лунная станция или соединение наблюдается каждую ночь, когда Луна заходит со звездой или созвездием. Следовательно, дату определенного дня можно определить по положению луны на горизонте. Звезда или созвездие, которое заходит с луной в каждую из четырех недель каждого месяца, также отождествляется с каждым из четырех сезонов года. Здесь каждая неделя месяца соответствует одному кварталу года.
1. Xagaa (лето) отмечено группой Naaf : Naaf Cadde (белый нааф), Naaf Madobe (черный нааф), Афкойс, Куксдин Хор, Куксдин Дамбе, Дирир -день (полудирир) и Дирир .
2. Дейр (осень) отмечен группой Далалле : Гарбо, Гудбан, Либ Касс, Хор Дамир, Хор Кадде, Мариега-Дхир, и Бах.
3. Джилаал (зима) отмечен группой Фарачи : Фарачи, Листаан, Ликсо (шестерка), Кадкад, Сако (коровы), Nujusi, и Afa-gaal или Naasa-Gaal (грудь верблюда)
4. Гу '(весна) отмечен группой Цирир : Фаруурьо, Джид Габарре, Джид Гаканле, Джид-Дхирикле или Дерегл, Раб Хор, Гог Мадобе, и Раб Дамбе .
Некоторые сезоны имеют более одного названия. Naasa-gaal, например, также известен как Wadaamogoo - резать ведра (для извлечения воды из колодца).
Эти 28 конфигураций используются не только для хронометража и прогнозирования погоды, они включают расширенные звезды, которые используются в качестве устройств для обозначения горизонта. Помимо того, что эти устройства для обозначения горизонта высоко ценятся в культуре, они служат важными ориентирами для ночных путешествий как по суше, так и по морю.
По стандартному сомалийскому методу расчета год делится на два деления. Первая половина года называется Било Дабшид (Месяцы Дабшида). В этом делении продолжительность месяцев рассчитывается путем отсчета дней от Дабшид, Нового года. Вторая половина называется Било Дирир (месяцы Дирира). Дирир - звезда, отождествляемая с Спикой в европейской астрономии, которая используется обоими двумя сомалийскими календарями, чтобы связать некоторые из их операций в определенном соединении. В результате соединение является астрологически вычисляемым и наблюдаемым по расчетному или среднему времени для одного лунного фазового цикла. Возникновение восхода звезды при определенной фазе луны также называется дирир . Таким образом, Dirir - это месячное соединение, в котором лунная фаза меняется, но ее положение в небе остается постоянным.
Даты Дирира в солнечных месяцах не вызывают особого беспокойства, потому что почти все остается неизменным. Месяцы дирира в лунной системе естественным образом меняются, но дата дирира в данном месяце является одним из трех конкретных дней, в зависимости от длины месяца, 29 или 30 дней, так что почти не меняется. По этой причине первый дирир, Lixkor выпадает на 21, 20 или 19 число лунного месяца, заставляя каждый дирир наступать на два дня позже. чем предыдущий в следующем месяце. Например, предположим, что Ликскор приходится на 20-е число седьмого лунного месяца, Раджаб ; следующий дирир, Тоддоб состоится 18 числа следующего месяца Шабаан ; в то время как шестой Дирир, Самуулад, выпадет на 10-е число двенадцатого месяца, Дул-Хиджа .
Событие стандартизирует начало и продолжительность солнечного месяца как а также обозначает периоды осадков во второй половине года. Сразу после соединения обычно идет дождь или, по крайней мере, идет дождь, в зависимости от фасала или времени года. Кроме того, это лунно-солнечное соединение позволяет неспециалисту наблюдать Дирир ночью. Поскольку лунный год примерно на десять дней короче солнечного, лунный год ежегодно начинается примерно на десять дней раньше, чем дата переписки в прошлом году. По этой причине начало лунного года и другие важные даты также могут быть оценены обычными наблюдателями. Это дает им еще один способ вычисления соответствий между двумя системами. Хотя дирир длится шесть месяцев, номинальный дирир, дирир-сагаар признан соответствующим правилу «семи». Дирир-Сагаа р происходит накануне Дабшида, что свидетельствует об отсутствии требований Дирир . Некоторые говорят, что это не Дирир, а часть Самуулад .
