Войти
| Сераджул Ислам Чоудхури | |
|---|---|
| সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী | |
 Чоудхури в Университете Дакки (февраль 2015 г.) | |
| Родился | (1936-06- 23) 23 июня 1936 г. (84 года). деревня Бароихали, Сринагар, округ Муншигандж, Бенгалия, президентство, Британская Индия |
| Национальность | Бангладеш |
| Образование | Доктор философии |
| Alma mater | |
| Супруг (и) | Назма Джесмин Чоудхури |
| Дети |
|
| Родители |
|
| Родственники | Аманул Ислам Чоудхури (брат) |
Сераджул Ислам Чоудхури (родился 23 июня 1936 г.) - бангладешский литературный критик, общественный интеллектуал, социальный и политический аналитик, активист, историк, педагог, редактор, переводчик, обозреватель и почетный профессор Университета . Дакки. Он редактор Natun Diganta. Считается одним из самых ярых оппозиционных интеллектуалов Бангладеш, он является автором почти сотни книг и бесчисленных эссе на бангла и английском языках.
Чоудхури родился в деревне Баройхали при Шринагар тана в районе Муншигондж. Он старший из девяти братьев и четырех сестер их родителей Хафизуддина Чоудхури и Асии Хатун. В молодости ему нравилось строить карьеру писателя, но его отец хотел, чтобы он поступил на государственную службу после получения степени по экономике. В качестве компромисса он поступил на факультет английского языка в Университета Дакки после получения средней степени по гуманитарным наукам, полученной в 1952 году в Колледже Нотр-Дам, которому предшествовал его зачисление в ул. Грегори в средней школе в 1950 году. Он получил степень магистра в 1956 году и некоторое время преподавал в колледже Хараганга в Муншигандже и колледже Джаганнатха в Дакке. Он закончил аспирантуру по изучению английского языка в Университете Лидса, Великобритания, и получил докторскую степень по английскому языку в Лестерском университете, Великобритания.
Чоудхури начал работать преподавателем на факультете английского языка Университета Дакки в 1957 году, планируя также стать писателем. Он решил не становиться бюрократом, которым тогда становились многие из его окружения. Он назвал две причины, по которым он хотел стать писателем: во-первых, его работа в университете, которая гарантирует, что его не будут переводить с места на место, и которая даст ему время, чтобы много читать и писать; и, во-вторых, его темперамент. В последующие более четырех десятилетий он обучал студентов, писал эссе, возглавлял кафедру, стал деканом, положил начало нескольким академическим и исследовательским проектам, инициировал руководство докторской диссертацией на кафедре, основал периодические издания, основал учебные центры и продолжал работать в университете. политика. Чоудхури первым предложил кандидатскую диссертацию. степень по английскому языку в Университете Дакки. Он редактировал журналы, университетские журналы по искусству и литературе на бангла и английском языках - Дакка Вишвавидьялай Патрика в течение 15 лет и Исследования Университета Дакки в течение девяти лет. Он основал Вишвавидьялай Патрика. Чоудхури также основал общенациональный еженедельник «Сомой» и редактировал его с Азфаром Хуссейном, Захедой Ахмад и другими с начала до середины 1990-х годов. Он основал Университетский книжный центр в 1978 году и Центр перспективных гуманитарных исследований в 1986 году. Следуя своему духу, он сейчас руководит центром под названием Самадж Рупантар Адхьяян Кендра (Центр исследований социальных преобразований), который работает над тем, чтобы разбудить людей. демократия, означающая «равенство прав и возможностей». Равные права ничего не значат, если возможности не останутся равными ».
Ведущий сторонник стратегического и оборонительного национализма в Бангладеш, Чоудхури много писал о тема с точки зрения освободительной борьбы Бангладеш. Для него национализм - очень важный вопрос, имеющий как положительные, так и отрицательные стороны. Положительным моментом является то, что он объединяет нацию через патриотизм. Патриотизм необходим для коллективного развития. Это снижает отчуждение и заставляет людей осознавать своих соотечественников и повышать их чувствительность. У национализма есть как внешние, так и внутренние враги. Внешние враги атакуют и пытаются захватить нацию. Теперь глобальный капитализм осуществляет эту агрессию. Капитализм породил империализм, злейшего врага народа. Внутренний враг национализма - национальная ограниченность, слепота и гордыня. У него есть внутренняя тенденция к автократии. Он ищет лидера и развивает фашизм, делая человека единственным лидером народа. Это слабые места национализма. Но величайший внутренний враг национализма - это лишения. Внутри нации царит классовая депривация. Этот разрыв стоит на пути к единству. Богатые люди становятся правителями и эксплуатируют бедных. Они агитируют людей националистической эйфорией, чтобы отодвинуть на второй план реальность классовых различий. Классовая депривация - это результат капитализма. Это означает, что капитализм атакует нас как изнутри, так и извне. Снаружи он агрессивен, а изнутри подрывной.
Чоудхури был женат на Назме Джесмин Чоудхури. Она была профессором Даккинского университета. Их дети - Ровнак Ара Чоудхури и Шармин Чоудхури.
Книги Чоудхури на бенгальском языке:
Книги Чоудхури на английском языке:
