Рейджер Хойкаас | |
---|---|
Родился | 1.08.1906. Шунховен |
Умер | 4.01.1994. Зейст |
Гражданство | Нидерланды |
Образование | Доктор наук |
Известен как | INHIGEO президент |
Научная карьера | |
Поля | История науки, история геологии |
Рейджер Хойкаас (1 августа 1906 г. в Шунховен - 4 января 1994 г. в Зейст ) был голландским историком науки. Он вместе с Эдуардом Яном Дейкстерхусом были пионерами в профессионализации истории науки в Нидерландах. Хойкаас читал престижные лекции Гиффорда в Сент-Эндрюсе в 1975-77 гг. Х. Флорис Коэн посвятил свой историографический текст «Научная революция» (University of Chicago Press, 1994) Хойкасу; его раздел, посвященный религии, в основном посвящен хойкасу.
Он родился в кальвинистской семье серебряных дел мастеров. Хойкаас изучал химию и физику в Утрехтском университете, который окончил в 1933 году. Преподавая химию в средней школе и работая над докторской степенью, он опубликовал статьи по истории науки и религии, которые привлекли внимание других ученых к его способностям.
В 1946 году он стал первым заведующим кафедрой истории науки в голландском университете. С 1946 по 1972 год он был профессором Свободного университета Амстердама (Vrije Universiteit Амстердам).
В 1959 году он стал членом Королевской Нидерландской академии искусств и наук.
В 1976–1984 годах он был президентом Международной комиссии по истории геологических наук ( INHIGEO).
Нетерпение Хойкааса в отношении некоторых современных исторических взглядов было объектом уважения и похвалы. Его коллега-историк Малкольм Остер отметил, что Хойкааса «лично раздражали» историки, которые пришли к выводу, что ранние современные ученые с твердыми религиозными взглядами должны были иметь «какое-то психическое расстройство». Примерами таких ученых для Хойкаса являются Блез Паскаль, Роберт Бойл и Исаак Ньютон.
В этой некогда важной статье, защищающей тезис о протестантизме, Хойкаас показывает, «как религиозное отношение так называемого« аскетического »протестантизма, которое более или менее находилось под влиянием Кальвина, способствовало развитию науки. " Эта статья является признанным кратким изложением (и поэтому была заменена) [Религия и подъем современной науки (1972)]
Хойкаас защищает связь между протестантизмом и развитием науки, при этом отделяя свою позицию от Вебера и Мертона относительно экономической деятельности. Это короткое эссе было заменено [его книгой Роберта Бойля (1997)].
Хотя в первую очередь фокусируется на дискуссиях в девятнадцатом веке, глава по теологии (в которой излагаются четыре различных метафизических позиции) также имеет отношение к более ранним дебатам.
Эта книга представляет собой систематическую и четкую попытку показать философские, а также социологические связи между наукой и протестантизмом в шестнадцатом и семнадцатом веках. Хойкаас имеет тенденцию упрощать, когда классифицирует «типы» христианства и философии. Иногда вторгаются его собственные богословские предубеждения. Но книга остается важной для всех, кто работает в нашей области. Он отлично подходит для вводного обсуждения философских вопросов - и особенно в отношении отношения «волюнтаристского учения о Боге» к натурфилософии раннего нового времени. Хойкаас исследует как континентальных, так и английских кальвинистов и рассматривает, почему и как они считали, что науку следует развивать: (1) во славу Бога и на благо человечества; (2) эмпирически, вопреки человеческим авторитетам; и (3) руками. Книга представляет собой настоящий кладезь соответствующих библейских текстов.
Эта важная работа [первоначально] на голландском языке. Он использовался в качестве доказательства некоторыми учеными, выдвигающими тезис о протестантизме и росте науки. Хойкаас хорошо описывает волюнтаристское изречение Бойля о Боге, его религиозную мотивацию и оправдание естественной философии.
Историк и теолог Джон Хедли Брук сказал, что британский химик и историк Колин А. Рассел Перекрестные течения: взаимодействие между наукой и верой (Лестер, 1985) разделяет некоторые взгляды Хойкаса.
Викицитатник содержит цитаты связанные с: Рейджер Хойкаас |