Войти
Ратнакараварни был поэт и писатель 16 века каннада. Он считается одним из первопроходцев местной шатпади (гексаметр, шестистрочный стих) и (композиция, предназначенная для исполнения под аккомпанемент музыкального инструмента) метрической традиции, которая была популяризирована в литературе каннада во время правления империи Виджаянагара в современном Карнатаке. Его самое известное сочинение - это история о джайнском принце Бхарате и называется Бхараташа Вайбхава (или Бхаратешвара Чарите). Ратнакараварни, известный как беспокойный и беспокойный человек, обратился из своей религии джайнизма в вирашауизм, когда его заменил менее заслуженный поэт. За это короткое время он написал «Басавапурана», биографию социального реформатора 12 века Басаванны. Позже он вернулся к джайнской религии и написал классику в шатака-метре (строка из 100 стихов). Его вклад в литературу каннада считается установлением тренда.
Ратнакараварни из Мудабидри (ок.. 1557) был придворным поэтом под покровительством Бхайрасы Водеяра в Каркале, современной прибрежной Карнатаке, и известен тем, что успешно интегрировал элемент мирских удовольствий в аскетизм и рассматривал тему эротики с осторожностью в религиозном эпосе, его великом произведении, Бхаратеша Вайбхава. Один из самых популярных поэтов в литературе каннада, его сочинения занимают тонкую грань между королевским двором и консервативным монастырем. Его сочинения были популярны среди религий и сект благодаря своей светской привлекательности. Фактически, писатели начала XIX века признают его авторитетом в области эротики и науки об удовольствиях, а не поэтом с духовными наклонностями. Радикальный и чувствительный поэт, он однажды заявил, что духовная медитация «скучна». Традиция гласит, что Ратнакараварни обратился в вирашайвизм, когда его великий опус был первоначально презрен (после того, как поэт по имени Равикирти возразил против нескольких стихов в нем) только для того, чтобы вернуться в лоно джайнов и написать другие важные сочинения. Написанная в эпических пропорциях, Бхараташа Вайбхава состоит из восьмидесяти песен и состоит из 10 000 стихов. Его другие важные сочинения - это 2000 духовных песен под названием Аннагалапада («Песни братьев») и три шатаки: сатака Ратнакара, шатака Апараджитешвара, беседа о джайнской морали, отречении и философии и шатака Трилокья, повествование о вселенной. с точки зрения джайнов, состоящий из рая, ада и промежуточных миров.
Бхараташа Вайбхава является версией более ранней Пурвапураны Джинасеначарьи и раскрывает другая перспектива по сравнению с Адипураной, написанной Адикави Пампа в 941 году. Сосредоточенный на прославлении просветленного Бхараты, сына первого джайна Тиртханкара Адинатхи, Ратнакараварни ловко сосредотачивается на тех аспектах, которые игнорировал оригинал Пампы. Ратнакараварни подробно рассказывает о принце Бхарате, который, по мнению автора, служит идеальным балансом между непривязанностью (йогой) и привязанностью (бхога). Несмотря на то, что Бхарата женат на «96 000 женщин», он изображается как человек, который сразу может отделить себя от мирских удовольствий. В отличие от Пампы, который сосредоточился на конфликте между братьями Бахубали и Бхаратой, заканчивающемся аскетизмом Бахубали и унижением Бхараты, восхваление Ратнакараварни Бхарате оставляет место только для эволюции Бахубали к святости. В конце концов, Бхарата достигает мокши, сжигая себя в аскетическом огне. Автор выражает восхищение Бхаратой в его различных ролях как монарха, мужа, сына, друга и преданного - редкое описание «совершенного человека» среди писаний джайнов. Поскольку подробностей ранней жизни Бхараты как молодого правителя не существовало ни в предыдущих писаниях, ни в традициях, большая часть ярких описаний того периода Ратнакараварни была продуктом его воображения. Это произведение занимает почетное место в эпической поэзии каннады как самое длинное стихотворение в народном метре сангатья.
