Войти
Шеймус Хини в 1970 году «Наказание» - это стихотворение ирландского поэта Симуса Хини, впервые опубликованного в его сборнике 1975 года Север. Он, наряду с «Королевой болот», «Человеком из Граубалла», «Странным фруктом» и «Человеком Толлундом», вдохновлен П.В. Книга Глоба Болотные люди. «Наказание» подчеркивает сходство между древним прошлым Европы и Неприятностями в Северной Ирландии.
Вдохновение для стихов о болотных телах пришло после того, как Хини прочитал книгу Болотные люди по PV Glob, археологическое исследование 1965 года тел, сохранившихся в болотах Северной Европы. Он опубликовал первое такое стихотворение, «Человек Толлунд», в своем сборнике 1972 года Wintering Out. Хини подробно остановился на этом вдохновении в своем эссе «Feeling Into Words», заявив, что «незабываемые фотографии этих жертв смешались в моем сознании с фотографиями зверств, прошлых и настоящих, в длинных ритуалах ирландской политической и религиозной борьбы».
Поэма состоит из одиннадцати строф по четыре строки в каждой. Первые две строфы состоят из Хини, описывающего, как, по его мнению, могла выглядеть женщина перед казнью за прелюбодеяние. Затем он описывает, как тело выглядит сейчас, после хранения в болоте. Последние шесть строф исследуют вуайеристские отношения говорящего с осужденными и сетуют на то, что, хотя они «потворствуют / в цивилизованном возмущении», они «поймут точную / племенную, интимную месть».
Мэри П. Браун, преподаватель Нового университета Ольстера, обнаружил, что противоречивые эмоции Хини представляют собой обвинение в отношении самого искусства, написав, что «самообвинение Хини в последних четырех строфах стихотворения направлено как на человека, так и на поэта. было куплено за счет иска: искусство обвиняется ». Стефани Александер признает тему насилия и соучастия, которая остается неизменной во времени, и пишет, что «болото стало сверхъестественным отражением современной жизни, архивом, в котором хранится как прошлое, так и настоящее, и рассказчик кажется беспомощным, кроме как делать все, кроме воспроизвести насилие снова ». Некоторые критики отрицательно отреагировали на эту связь между насилием в прошлом и настоящим. Кьяран Карсон обвинил Хини в том, что он стал «лауреатом насилия - создателем мифов, антропологом ритуального убийства, апологетом« ситуации », в крайнем случае, мистификатором».
Строки «Я, который стоял немой / когда твои предающие сестры, / кололи смолой, / плакал у перил», связывают прошлое и конфликт в Северной Ирландии того времени, когда было написано стихотворение. Во время Неприятностей Ирландская республиканская армия (ИРА), как известно, использовала смолу и перья как способ наказать ирландских женщин, которые были связаны с британскими солдатами.>Ссылки
