Войти
В литературе полифония (Русский : полифония) - особенность повествования, которая включает в себя одновременное разнообразие точек зрения и голосов. Кэрил Эмерсон описывает это как «децентрализованную авторскую позицию, придающую значимости всем голосам». Это понятие было введено Михаилом Бахтиным, используя метафору, основанную на музыкальном термине полифония.
. Первичным примером полифонии Бахтина была проза Федора Достоевского. Бахтин утверждал, что Достоевский, в отличие от предыдущих романистов, не предлагал «единого видения» и не описывал ситуации «монологическим» авторским голосом. Вместо этого он стремился к полностью драматическим романам идей, в которых противоречивые взгляды и персонажи разворачивались неравномерно. По словам Бахтина, главная характеристика романов Достоевского - «множественность независимых и несвязанных голосов и сознаний, подлинная полифония вполне значимых голосов». Его главные герои «по самой природе его творческого замысла не только объекты авторского дискурса, но и их собственные субъекты, непосредственно обозначающие дискурс». (курсив в оригинале)
Литературная полифония является следствием диалогического чувства истины в сочетании с особой авторской позицией, которая делает возможным реализацию этого смысла на странице. Диалогическое чувство истины в том виде, в каком оно проявляется у Достоевского, представляет собой принципиально иной способ понимания мира, чем монологический. Романы Достоевского, по словам Бахтина, не могут быть поняты в рамках монологической традиции западной мысли, образа мышления об «истине», который доминировал в религии, науке, философии и литературе на протяжении многих веков.
В монологической концепции истины «истина» или «ложь» мысль / утверждение / предложение существует независимо от человека, который их произносит. Монологическая правда - это бестелесная правда, или то, что Бахтин называет «ничейными мыслями». Истинность предложения определяется исключительно ссылкой на его точность или неточность по отношению к его объекту. Таким образом, не имеет значения, кто это произносит: это абстракция, которая имеет одинаковое отношение к истине, независимо от того, кто ее произносит. В философии и науке такие «отдельные мысли» обычно формируются с целью монологической систематизации истины, которая также будет «ничьей». Даже если такая система создается коллективно, она выражается и постигается в форме единого сознания, потенциально высказываемого кем угодно, но всегда одного и того же. У сторонника такой системы «есть только один принцип когнитивной индивидуализации: ошибка. Истинные суждения не привязаны к личности, а соответствуют некоему единому, систематически монологическому контексту. Только ошибка индивидуализирует».
В отличие от этого модель истины, Бахтин постулирует истину, требующую множественности сознаний, то, что не может содержаться в одном сознании; скорее, оно возникает в точке соприкосновения различных сознаний и по своей сути «полно событийного потенциала». Бахтин критикует монологическую концепцию истины за то, что она абстрагирует и стирает «событийность» события - все в нем, что делает его уникальным, незавершенным и полным нереализованного потенциала. По его концепции, неизвестные и непредвиденные возможности возникают из взаимодействия автономных, незавершенных сознаний, и это истинная, живая природа человеческого существования. «Открытый диалог» - словесное проявление этой истины, а полифония - ее художественное воплощение в литературной форме.
В полифоническом романе голоса «разобщены»: они «не могут содержаться в едином сознании, как в монологизме. Скорее, их обособленность важна для диалог: даже когда они соглашаются, они делают это с разных точек зрения и с разных точек зрения ». Достоевский мыслил не мыслями как предложениями с поддающейся количественной оценке истинностной ценностью, а «точками зрения, сознаниями, голосами». Носителем истины «является не утверждение, а целостная точка зрения, целостная позиция личности». Идея не существует отдельно от личности персонажа: существует «художественное слияние» личности и идеи, которое создает непреодолимую духовную ориентацию, уникальную для этого персонажа, позволяющую им «означать напрямую». Таким образом, идея «живет» в мире: у Достоевского нет бестелесной («ничейной») мысли или идеи. Бахтин употребляет термин «голос-идея» для обозначения этого единства идеи и личности. В творческом процессе Достоевского композиционная структура романа спонтанно формируется вокруг взаимодействия этой множественности голосовых идей. Из этого не может возникнуть никакая абстрактная, монологическая система, только «конкретное событие, состоящее из организованных человеческих ориентаций и голосов».
Монологический роман В нем преобладает авторская идеология, объединяющая произведение. Автор всегда сохраняет «высший смысловой авторитет». Истины, кажущиеся внешними по отношению к автору, например принадлежащие персонажу, являются «репрезентативными» истинами: они представлены в идеологических рамках автора и используются для их целесообразности по отношению к общей цели и плану автора. Идеи либо подтверждаются, либо отвергаются. Утвержденная идея, которая соответствует единому мировоззрению, выраженному через произведение, "находит объективное выражение в собственном особом акценте, в своем особом положении в произведении в целом, в самой словесной и стилистической форме его высказывания и в целом ряде других бесконечно разнообразных средств для продвижения мысли как означающей, подтвержденной мысли ». Если идея выходит за рамки мировоззрения автора, она может быть полемически отвергнута или может быть сведена к отрицательному «атрибуту» характера, выражению окончательного психологического или морального «качества». Его статус - статус «социально типичных или индивидуально характерных проявлений мысли». Оно объективировано автором и всегда лишено возможности «прямо обозначать» как таковое. Сила идеи напрямую означать невозможна в монологическом мире, где есть только утверждение или отрицание. Бахтин утверждает, что это не просто факт художественно созданного мира, но верно для «всей идеологической культуры новейшего времени».
В полифоническом письме автор должен отказаться от монологического контроля над произведением. В противном случае невозможно реализовать диалогическое ощущение мира, в котором автономные и незавершенные личности взаимодействуют на своих собственных условиях. Это возможно только в том случае, если персонаж действительно является другим сознанием с равными правами на обозначение, а не просто «созданным» персонажем в навязанной автором реальности. Автор полифонического романа ставит своих героев на равных. Он не отказывается от своей идеологической позиции ради иллюзорной объективности: скорее, он помещает ее непосредственно среди равнозначных голосов-идей, которые расходятся с ним, и провоцирует их конфронтацию с этим и с другими голосами-идеями. Поскольку его собственный голос имеет не более или менее экзистенциальное значение, чем любой другой голос, сам автор не знает заранее, каков будет исход этих противостояний. Спровоцированные таким образом взаимодействия созрели с «потенциальным событием»: выводы не предопределены, ничто по-настоящему не приходит к концу, и ни один персонаж не может быть окончательно завершен извне. Таким образом, роль автора в полифоническом романе двояка: «он создает мир, в котором многие разнородные точки зрения вступают в диалог, и, в совершенно особой роли, он сам участвует в этом диалоге. Он является одним из собеседников» великий диалог, «который он сам создал».
