Войти
Хуан Роке был африканцем, жившим в колониальном Мехико. Он умер в 1623 году, оставив после себя одно из очень немногих завещаний африканских жителей колониальной Латинской Америки. Его дочь Ана Мария и братство, к которому он принадлежал в больнице Лимпия Консепсьон, также оставили документы с описанием судебного сражения, в котором подробно описаны последние просьбы Хуана Роке относительно дома в районе Сан-Иполито в переулке. рядом с колледжем Сан-Хуана, где он встречается с рынком под открытым небом Сан-Иполито, граничащим с домами маршалов и домами Дона Анхеля де Вильясанья ".
Африканцы сыграли заметную роль в испанском завоевании. По мере распространения испанского и португальского контроля над колониальной Латинской Америкой в англоязычном мире африканцы воспринимались как рабы. Однако так было не всегда. Африканцы и мулаты играли активную роль в начале 16 века, выступая в роли конкистадоров. Хуан Гарридо, Хуан Гарсия и Хуан Валиенте были успешными конкистадорами, которые во время завоевания стали частью испанских общин.
К 17-му веку африканцы жили в колониальной Латинской Америке с самобытными организациями и сообществами, которые смешивали африканскую культуру с законами и социальными ожиданиями испанцев. В Новой Испании, африканцы от современной береговой Сьерра - Леоне основал братство в Мехико, который стал ZAPE братство. Документы описывают, как африканцы вышли из рабства и стали влиятельными членами общества.
Привезенный в Новую Испанию в качестве раба до 1600 года, Хуан Роке оставил всеобъемлющее завещание после своей смерти. Это показывает важность «братства» для африканского сообщества в Мехико, а также известность, которую смогли достичь некоторые африканцы. Это последнее завещание, написанное перед его смертью в 1623 году, предусматривало щедрые и дорогие похороны и перечисляло доходную недвижимость, которая помогла братству Zape выжить в Мехико в течение нескольких десятилетий после его смерти. Дорогие и католические похороны Хуана Роке свидетельствуют о том, что африканцы могут обосноваться в общинах колониальной Латинской Америки. Он просил, чтобы его похоронили либо в церкви Госпиталя Непорочного Зачатия Богородицы, либо в церкви Сантисма Веракрус, прихожанином которой он был. Кроме того, Хуан Роке спросил, что братства, к которому он принадлежал, как ZAPE братству, сопровождать его тело к погребению, и пятьдесят пять мессы пению для его души в различных церквах вокруг Мехико, а также двадцать месс пели его покойная жена Изабель де Эррера.
В своем эссе, анализирующем братства в Новой Испании, Николь фон Герметен отмечает, что для видного и богатого африканца в Мехико пышные похороны Хуана Роке «со всеми атрибутами барочной религиозности» и членство в братстве, подобном братству нации Zape, демонстрируют респектабельность мужчин африканского происхождения в колониальной Латинской Америке. Роке заявил, что его покойная жена была свободной чернокожей женщиной, и, завещая свою доходную недвижимость в районе Сан-Иполито, Хуан Роке указал на статус своей дочери Аны Марии как законной дочери от его брака ", согласно Пресвятой Церкви »Изабель де Эррера и, следовательно, свободной черной женщине. Обозначая эти африканцы свободными, дали им статус в обществе и помог ZAPE Братство, как он сделал свое дело, чтобы вернуть себе доход от домов вокруг Сан Hipólito после Ана Мария умирает бездетным.
Перед смертью Ана Мария поговорила с членами Zape Confraternity, подтвердив, что ее отец хотел, чтобы братство получало доход от недвижимости в Сан-Иполито.
В колониальной Латинской Америке братства были организациями, которые позволили африканцам обрести чувство общности после того, как их увезли с родины в результате работорговли. Эти братства также способствовали обращению африканцев в католицизм: предоставляя место поклонения, христианскую общину и финансовую поддержку похорон прихожан. Братства обеспечивали социальное обеспечение африканцев в Новой Испании и ограниченное медицинское обслуживание, когда африканцам было отказано в доступе к другой помощи.
Важность способности братства помогать своим членам в денежном выражении ясно подтверждается судебными документами, в которых подробно описывается борьба Братства Запе за получение доходов от домов Хуана Роке в Сан-Иполито. Точное описание Хуаном Роке расположения домов в своем последнем завещании и завещании попыталось обеспечить это его дочерью. и, в конце концов, братство получило выгоду от собственности.
Несколько свидетелей заявили, что Ана Мария была непреклонна в том, что ее отец хотел, чтобы дома перешли к братству, если она умрет без детей. Даже когда один из старших членов братства убеждал ее согласиться с мужем и продать дома, Ана Мария отказалась, потому что ее отец «обвинил ее, что, если у нее нет детей, она не должна избавляться от домов, а отдавать их. Братство Непорочного Зачатия ( Братство Запе), членом и основателем которого он был, чтобы чернокожие нации Запе управляли ими и заботились об их доходах ".
