Войти
Фредерик Рассел Эгган (12 сентября 1906 г., Сиэтл, Вашингтон - 7 мая 1991 г.) был американским антропологом, наиболее известным своим новаторским применением принципов британской социальная антропология к изучению индейских племен. Он был любимым учеником британского социального антрополога А. Р. Рэдклифф-Браун в годы работы Рэдклифф-Брауна в Чикагском университете. Его полевые исследования проводились среди народов пуэбло на юго-западе США. Эгган позже сам преподавал в Чикаго. Среди его учеников были Сол Такс.
Его самые известные работы включают его отредактированный том «Социальная антропология североамериканских племен» (1937) и «Американские индейцы» (1966).
Его жена, Дороти Уэй Эгган (1901–1965), на которой он женился в 1939 году, также была антропологом.
Фредерик Эгган был североамериканским антропологом в 20 веке и работал на факультете антропологии Чикагского университета. Он всемирно известный социальный антрополог, наиболее известный своими работами на юго-западе, в которых участвуют индейцы хопи и многие социальные изменения, происходящие в западных пуэбло. Эрнест Л. Шаски утверждает, что Фред Эгган является основателем эклектического подхода современной американской антропологии, который сочетает в себе функционализм Рэдклиффа-Брауна с историческим подходом Франца Боаса. В статье под названием «Среди антропологов» Эгган отвечает на вопрос, заданный Маргарет Мид: «Разве мы не должны быть ветвями одной науки о человеке?» Эгган утверждает, что антропология должна быть сосредоточена на человеке и его работах, обеспечивая при этом спектр специализированных областей, которые взаимосвязаны с областями социальных и поведенческих наук.
Фредерик Эгган родился в Сиэтле, штат Вашингтон, 12 сентября 1906 года в семье Альфреда Эггана и Олив Смит. Эгган получил степень магистра психологии с дополнительной антропологией в Чикагском университете в начале 20 века. Несколько лет спустя он получил докторскую степень по антропологии в том же университете, защитив докторскую диссертацию под названием «Социальная организация западных пуэбло», в которой анализировалась социальная организация индейцев пуэбло на юго-западе. Фред был активным участником антропологии в критический момент, когда изобретались новые технологии и методы для археологических целей. Об этих нововведениях он упоминает в своей статье «Социальная антропология и метод контролируемого сравнения». Он говорит о новых средствах антропологических исследований, таких как радиоуглеродное датирование, генетика и экспериментальный метод, которые являются лишь немногими из многих быстрых технологических достижений, которые имели место для помощи этой дисциплине в это время. Эгган женился на Дороти Уэй в 1938 году; она также была антропологом хопи. Фред умер в своем доме в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, от сердечной недостаточности 7 мая 1991 года; ему было 84 года.
Фред Эгган работал заведующим кафедрой антропологии Чикагского университета; он также был президентом Американской антропологической ассоциации. Он также работал профессором психологии, социологии и истории в Вентвортском колледже и военной академии в Миссури, прежде чем получил степень доктора философии. Эгган также работал научным сотрудником у Рэдклифф-Брауна в Чикагском университете, изучая социальную организацию индейских племен. Во время преподавания в Чикагском университете Фредерик занимал несколько должностей. Он работал доцентом (1940–1942), доцентом (1942–1948) и профессором (1948–1963). Фред ушел с преподавания в 1974 году. Он охарактеризовал связь между антропологией и системой образования следующим образом: «Антропология и образование должны иметь тесные рабочие отношения. Педагоги заняты поддержанием работы, особенно в этот период изменения моделей, и у них мало времени или возможности выйти за рамки своих учебных заведений и их как системы в обществе в целом. Он также был директором программы филиппинских исследований в Чикагском университете. Эгган также занимал видное положение в филиппинском правительстве во время Второй мировой войны в качестве руководителя отдела исследований.
Фредерик Эгган был президентом Американской антропологической ассоциации с 1953 по 1954 год. Он также был удостоен звания стипендиата Weatherhead в 1979 году Школой перспективных исследований за свою работу под названием « Великие основные предпосылки истории культуры хопи. Он также получил медаль Фонда Викинга в 1956 году. К концу карьеры Фредерика Эггана в 1960-х годах он был избран членом Американского философского общества, Американской академии искусств и наук, а также Национальной академии наук.
Фредерик Эгган участвовал в нескольких полевых исследованиях в разных местах. Некоторые из этих мест включают: Санта-Фе, где он жил с индейцами хопи в течение лета (1932 г.), Миссисипи и Оклахома, где его исследования были сосредоточены в первую очередь на индейцах чокто, шайеннов и арапахо (1933 г.), а также на Северных Филиппинах, где он изучал социальные изменения у индейцев ифугао, бонток, тингиан и илокано (1934–1935).
Исследование Эггана было в основном сосредоточено на «родстве и социальных системах коренных американцев» с использованием археологических, лингвистических и общих этнографических данных. В своей работе в Северной Америке Эгган попытался создать теорию, проливающую свет на Боасианский эмпиризм, который был разработанной Францем Боасом теорией, согласно которой все знания были получены из чувственного опыта. В своей работе Эгган в Санта-Фе проанализировал каждую социальную структуру западных пуэбло и сравнил их с восточными пуэбло. Его наиболее важным вкладом в археологию и, возможно, антропологию в целом, были его демонстрации того, как наблюдаемые в настоящее время вариации социальных структур пуэбло связаны с культурной адаптацией к экологическим нишам. Время, проведенное Эгганом за изучением шайеннов и арапахо, послужило основой для одной из его самых известных работ «Социальная антропология и метод контролируемого сравнения». Он продемонстрировал, как шайенны могли перейти от системы родства, основанной преимущественно на сельском хозяйстве, к системе, которая была преимущественно кочевой, предполагающей сильную зависимость от охоты и собирательства в группах для повышения их эффективности. На основании своих обширных исследований Эгган предположил, что это было результатом вытеснения другими племенами на Равнины своей земли, которая находилась на территории современной Миннесоты. Результат работы Эггана на Филиппинах можно найти в его статье «Культурный дрейф и социальные изменения». Именно в этой статье он утверждает, что, путешествуя из внутренних районов вниз к побережью, во многих важных культурных институтах, таких как социальные, политические, экономические и религиозные, наблюдаются определенные серии изменений в определенном направлении.
