Фань Чжэнь

Фан Чжэнь (范縝, ханюпиньин Фань Чжэнь) (ок. 450-515) был китайским философом южных Династия Ци, известная сегодня по его трактату Shén Miè Lùn (упрощенный китайский 神 灭 论, традиционный китайский 神 滅 論, «Об уничтожении души ").

Фан родился в небогатой семье в сегодняшней Чжумадян, провинции Хэнань. Позже за свою эрудицию он стал высокопоставленным чиновником. Реагируя на буддизм, преобладавший в его время, он написал Шэнь Мие Лун в 507 году, отрицая идеи реинкарнации и дуализма тела и души. Придворный пытался убедить Фана отказаться от своего мнения в обмен на более высокий официальный титул, но получил отказ. Император Ву из Ляна, недовольный работой своего подданного, издал императорский указ (敕 答 臣下 神 滅 論) критиковать трактат и приказал 64 своим придворным ответить Фану. Было выпущено 75 брошюр против Шэнь Ми Лун. Однако Фан не сдался и написал ответ, чтобы твердо придерживаться своего мнения. Споры не опровергли трактат, и Фан Чжэнь был сослан императором за свою «ересь ». Он был членом кадетской ветви элиты семьи Фан.

В Шэнь Мие Лунь Фан пишет, что:

• «Душа - это тело; тело - это душа. есть душа; когда тело уничтожается, душа уничтожается ". （神 即 形 也 ， 形 即 神 也。 形 存 則 神 存 ， 則。）
• " тело - это субстанция души; душа - это результат тела. Это означает, что тело относится к субстанции, а душа - к результату. Тело и душа - одно ». （形 者 神 之 質 ， 神 者形 之 用 ， 是 則 形 稱其 質 ， 神 用 ， 形 之 與 神 ， 也。）
• «Душа для субстанции подобна остроте клинку; тело для Эффект похож на лезвие по своей остроте. Лезвие и его острота не имеют одного и того же названия. Однако нет лезвия без его остроты, и нет остроты без лезвия. Поскольку нет остроты без ножа, это невозможно чтобы душа существовала без своего тела ». （神 之 於 質 ， 之 於 刃 ， 形 之 猶 之 於 ， 利 之 刃 也 ， 刃 之 利。 然而 舍利 無 刃 ，舍 刃 無 利 ， 未 沒 而 利 豈容 形 亡 而 神 在。）

• Чжунго да байке цюаньшу. Первое издание. Пекин; Шанхай: Чжунго да байке цюаньшу чубаньше. 1980-1993 гг.

• (на китайском языке) Биография и текст Шен Мие Луня