Войти
| Дафна А. Брукс | |
|---|---|
 Фото Джо Мэйбл | |
| Родился | (1968-11-16) 16 ноября 1968 г. (51 год). США |
| Национальность | Американец |
| Образование | Университет o f Калифорния, Беркли, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес |
| Известная работа |
|
Дафна Брукс (род. 1968) - профессор афроамериканских исследований и театроведения в Йельском университете. Она специализируется на исследованиях афроамериканского литературного культурного перформанса, особенно 19 века и трансатлантической культуры. Она любит рок-музыку и связывает свои исследовательские интересы в области выступления чернокожих с тем, что с самого раннего возраста была поклонницей рок-музыки.
Она написала две книги: «Тела в инакомыслии: зрелищные представления расы и свободы», 1850–1910 (издательство Duke University Press, 2006) и «Грейс Джеффа Бакли» (Continuum, 2005). В настоящее время она работает над своей третьей книгой под названием «Подземный блюз: темнокожие женщины и звуковые субкультуры - от менестрелей до нового тысячелетия» (издательство Harvard University Press).
Брукс родилась в Редвуд-Сити, Калифорния, в 1968 году. Ее родители переехали в Район залива Сан-Франциско в 1950 году. Отец Брукса получил степень бакалавра наук. Кандидат исторических наук и степень магистра педагогики Калифорнийского университета. Брукс - младшая из троих детей: ее брат на семнадцать лет старше, а сестра на десять лет старше.
Брукс получила степень бакалавра английского языка в Калифорнийском университете в Беркли и степень магистра и докторская степень (июнь 1997 г.) по английскому языку от Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
Интерес Брукс к черным играм возник благодаря ее страсти к рок-музыке с детства.. Она часто обращается к музыкальной критике, чтобы узнать, чем музыка рокера отличалась от других, и как музыкальное произведение находилось под влиянием культуры, отражая более серьезные проблемы, такие как культурная неоднородность, раса и пол. Из-за ее страсти к блэк-рок-музыке и значительного знакомства с афроамериканской литературой в семье.
Одно из научных интересов Брукса - изучение значения перформанса в выражении черного. субъективность. Брукс дает определение исследований производительности:
«Для меня исследования производительности - это дисциплина, которая позволяет вам радикально контекстуализировать то, как мы думаем о производстве культуры, и, как черный ученый-феминист, это позволяет мне думать о тело и материальное как центральное место в нашем понимании культурного производства. Итак, что такое исследования производительности? Он думает о воплощении как о каком-то обогащающем наше понимание текста ».
Белая аудитория 19 и 20 веков часто воспринимала аспекты афроамериканского опыта как сформированные с точки зрения белой субъективности, поскольку их образование было дано и таким образом, под влиянием институтов, возглавляемых в основном белыми людьми.
Брукс считает, что опыт чернокожих формируется не столько белыми, сколько черным радикализмом. Она приписывает чернокожие выступления всестороннему пониманию культурного производства черных. В своей книге «Тела в инакомыслии: зрелищные представления расы и свободы», 1850–1910 гг., Брукс описывает, как в исполнении черного главного героя Уильям Уэллс Браун совершает действия, которые как образно, так и явно сопротивляются репрессивным мерам. учреждение. Поскольку исполнительская организация олицетворяет собой черный радикализм, исследования перформанса для Брукса являются важным способом понимания культурного производства чернокожих.
«Тела в несогласных: зрелищные представления расы и свободы», 1850–1910 гг. (Duke University Press, 2006) - это основная работа Брукса по исследованиям производительности. Книга направлена на исследование того, как чернокожие главные герои воплощают афроамериканский опыт, утверждая свою субъективность, сопротивляясь расовым институтам и создавая черную идентичность посредством перформанса.
Генри Бокс Браун выходит из ящика. Одна глава книги - «Художник по побегам» - исследует исполнение Генри Боксом Брауна своего побега из рабства. Браун был рабом в Вирджинии, прежде чем он сбежал в свободный штат Филадельфия, штат Пенсильвания, в 1850 году, отправившись в ящик, в котором скрывался 27 часов. Он написал повествование «Повествование о жизни Генри Бокса Брауна» о его молодости и его необыкновенном побеге из рабства. Позже его пригласили выступить в Англии с его историей побега.
Брукс описывает исполнение Брауном своей «странствующей ловушки» в ящике как «метафору физического сопротивления строгой буквальной и образной колонизации черных тел в довоенный период». «Буквальная колонизация» - это порабощение институтом тела Брауна, а «образная колонизация» - это одновременное лишение его субъективности. Браун начинает проходить процесс «самотворения», когда неизбежное порабощение его семьи пробудило в нем стремление к освобождению и самоопределению.
Пение - важный инструмент сопротивления в исполнении Брауна. Импровизируя на библейские стихи для создания своих праздничных гимнов, песни Брауна, по сути, выражают его надежду и экстаз на избавление от Бога. В этом смысле Браун подрывает институциональную колонизацию своей черноты, используя священные песни для создания трансцендентного свободного мира.
Воспользовавшись институциональной верой в то, что афроамериканцы неспособны к действиям, основанным на субъективности, Браун и его друзья спланировали свой побег. Они придумали творческий способ транспортировки Брауна в коробке. В разгар представления Браун выходит из ложи после ее прибытия в Филадельфию и становится свободным человеком. Появление является символом самоактуализации Брауна, поскольку теперь он является свободным человеком с субъективностью и способностью определять свою личность.
Тела в инакомыслии обычно хвалят за то, что они дали богатую рассказ о том, как афроамериканцы использовали производительность, чтобы выразить сопротивление угнетению со стороны доминирующих белых институтов в XIX и XX веках. Тем не менее критик Синеад Мойнихан утверждает, что Брукс не сумел «определить точные границы термина« производительность », что грозит« воспроизвести (исследование) все и ничего ». Книга получила премию Эррола Хилла за выдающуюся стипендию в области афроамериканской деятельности от ASTR.
Грейс Джеффа Бакли - это небольшая научно-популярная литература, в которой исследуется музыкальное развитие Джеффа Бакли с начала его карьеры до выпуска его единственного полноформатного студийного альбома. Брукс открыл для себя музыку Бакли, когда учился в аспирантуре. Вдохновение Джеффа Бакли «Грейс» исходит из того, что Брукс восхищался способностью белого артиста петь, как разные артисты в разное время: «Я был поражен, что этот молодой потрясающе красивый белый парень из Южной Калифорнии мог петь, как Нина Симон, одну минуту и звучать как Роберт Плант следующий ».
Брукс отмечает, что музыка Бакли сформирована« диким эликсиром несогласованных музыкальных и культурных влияний », от Нины Симон и Билли Холидей до Led Zeppelin и Queen до Эмили Дикинсон и Тони Моррисон. ». По словам Брукса, Бакли олицетворял «культурную неоднородность» и преобразовал музыку 70-х, 80-х и 90-х в особый вид музыки.
