Войти
Египетская Книга мертвых Кенны (Leemans T2, Рейксмузеум, Лейден, Нидерланды) - это папирус документ из Голландского национального музея древностей в Лейдене. Один из нескольких тысяч папирусов, содержащих материалы, взятые из погребальных текстов Книги мертвых, Кенна уникальным образом включает отрывок, описывающий действия умершего человека в загробном месте, которое она называет «домом сердец». Хотя дом сердец упоминается как минимум в двух надписях на гробницах, Кенна рассматривает его более подробно. Отрывок появляется как дополнение к Заклинанию 151 Книги Мертвых:
«Вы войдете в дом сердец, место, полное сердец. Вы возьмете то, что принадлежит вам, и поместите его на его место., без препятствий для руки. Ваша нога не остановится в ходьбе. Вы не будете ходить вверх ногами. Вы будете ходить прямо ".
В типичной презентации Заклинание 151 сосредоточено на уходе Анубиса за мумией и ее аксессуарами и другие боги, особенно четыре сына Гора. Формат состоит в том, чтобы каждый вовлеченный бог или сущность сказал что-то, что цитируется столбцами иероглифического текста рядом с небольшой иллюстрацией этой сущности. Сам Анубис не говорит, но показан стоящим над мумией, лежащей на носилках. Под носилками находятся канопические сосуды с внутренностями умершего. Богиня Исида, четыре бога, известные как сыновья Гора, и ба («личность» или, буквально, «то, что имманентно» умершего входят в число тех, у кого есть говорящие части в этом заклинании. Важность сердца умершего проявляется в обычае оставлять его на месте во время процесса бальзамирования. Доказательства необходимости защиты внутренних органов от повреждений даже после извлечения изобилуют использованием навесных сосудов для их сохранения. Сердце, не помещенное в сосуд, приносит пользу из его собственных магических высказываний, например, где Книга Мертвых Заклинание 27 говорит:
Роль для Исиды в судебном процессе засвидетельствовано в Текстах Гроба в Заклинании 148:
Эта цитата, которая относится к ее беременности с Гор, имеет неопределенное отношение к вопросу Дома Червей. Однако Исида говорит в Заклинании 151. Она является хранителем Имсети, который o, в свою очередь, охраняет канопическую банку с печенью. Также Исида является членом Эннеады гелиополитической космологии, системы богов, часто расширяемой и включающей Гора. Книга мертвых Заклинание 30А, кажется, связывает сердце с суждениями загробной жизни, умоляя:
Группа богов, оценивающих покойного, появляется в Заклинании 125. Ко времени Кенны, Фиванская редакция 18-й династии над созданием и погребением имела место, в результате чего была создана сама Книга Мертвых, отдельные фрагменты которой были скопированы на папирус и включен в погребальный инвентарь. Однако этот материал происходит из более ранних Текстов о гробах, которые уже продемонстрировали интимную троицу сердца, матери и ба:
Геб - еще один член Эннеады. Фивы, конечно, подчеркивали свое могущественное государственное божество Амона, вскоре также в синкретическом проявлении как Амон-Ре. Примечательно, что эти боги остаются отделенными от вышеупомянутого материала, относящегося к сердцу, и имеют свои собственные гимны в корпусе Книги Мертвых. Действительно, до конца египетской религии сердце умершего остается единственным и решающим в морге. Кенна, хотя и опускает Заклинание 30A, проливает дополнительный свет на этот процесс веры.
Причины того, что сердцу может потребоваться возвращение умершему, несмотря на то, что оно было оставлено в теле во время мумификации, остаются неясными. Сигналом в этом вопросе считается сцена «взвешивания сердца» в Заклинании 125 Книги мертвых (также проводимая Анубисом), которая показывает сердце вне тела, среди других примеров в погребальной литературе актов или заклинаний для восстановления сердце и его функции.
Кенна, кажется, датируется концом 18-й или началом 19-й династии, судя по мягкому округлому животу умершего и его стилю одежды, с простым плиссированным килтом на его изображениях на папирусе.
