Войти
 Дом Бакоси в 1920 году | |
| Общее население | |
|---|---|
| 200 000 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Горы Бакоси (Камерун ) | |
| Языки | |
| Акусе | |
| Религия | |
| Христианство | |
| Родственные этнические группы | |
| Мбо |
Народ бакоси живет дальше западные и восточные склоны горы Мваненгуба и горы Купе в горах Бакоси в Камеруне. Их насчитывается около 200000 человек, в основном занятых натуральное хозяйство, но также производство кофе и какао.
Согласно их традиции, бакосси произошли от великого охотника Нгоэ (или Нгве) и его прекрасной жены Сумедианг. Их было двенадцать. детей. В свое время сверхъестественное существо предупредило пара сказала, что надвигается наводнение, и сказала им сделать ящик, в котором можно спастись. Они построили ковчег, взяв свою семью и всех видов животных, и пережили потоп. Ковчег остановился между двумя озерами Мваненгуба, одно из которых, как говорят, имеет женский характер, а другое - мужской. Различные кланы утверждают, что произошли от разных детей и внуков этой пары.
Бакосси связаны с другими народами региона, включая Бафау, Бакунду, Балонг, Бассосси, Мбо, Або, Миамило, Банека, Муанеман, Муанге, Бареко, Бакака, Бабонг, Балондо, Манехас, Бонгкенг и Бакем. Народ бакоси говорит на банту языке, который называется акосе. Сегодня этот язык включает в себя множество заимствованных слов из английского, французского и слов, которые также встречаются или связаны со словами в Douala. Ethnologue относит язык к группе нгоэ в семье Лунду-Балонг.
Фотография сделана во время съемок документального фильма 2007 года «Les Brumes du Manengouba» в лесах Бакоси Земля, занятая Бакосси люди включают как высокогорья, так и низины. Он имеет плодородные почвы, орошаемые ручьями, которые поднимаются в горах, и покрыт густым лесом, в котором растет множество деревьев, птиц и животных. Многие бакосси выращивают кокосовый ямс, маниоку и немного кукурузы для еды. За наличные они выращивают кофе в верхних частях и какао в нижних. Более экзотическая пища включает головастиков и самцов волосатой лягушки, которые, как полагают, падают с неба и при употреблении в пищу помогают бездетным человеческим парам стать плодородными. Среди бакоси охотника уважают за его навыки и достижения, а также за экономическую ценность животных, которых ему удалось убить.
Лесной заповедник Бакоси площадью 5 517 квадратных километров ( 2130 кв. Миль) был создан в 1956 году. В 2000 году основная часть Бакоси была объявлена заповедным лесом. Все вырубки были запрещены, и Купе стал «заповедником». Местные жители Бакоси участвовали в установлении границ. В период с 2003 по 2007 год был достигнут значительный рост эффективности управления лесами, хотя местное население все еще недостаточно интегрировано в управление этой территорией, и есть слабые места в образовании по экологическим вопросам.
Верования и обычаи бакоси включали в себя веру и участие в джуджу, довольно расплывчатом понятии, в котором название джуджу могло относиться к тайному обществу, таким объектам, как маски, связанные с обществом, и определенным магическим силам. Мвакум был самым могущественным из всех джуджу, невидимым, таинственным и полным магии. Некоторые джуджу были предназначены только для мужчин определенного возраста и требовали вступительного взноса. Джуджус и их церемонии поддерживали мир в деревнях, отражали зло и обнаруживали присутствие ведьм.
Люди Бакоси наделили гору Купе зловещими магическими свойствами. Они верили, что Нионго, или члены ассоциации ведьм эком, могут заставить людей работать на невидимых плантациях в горах. Еще живые рабы будут отданы ведьме жадным родственником в обмен на вступление в ассоциацию и получение плантации. После того, как они казались умершими, но на самом деле стали эконги, родственники были украдены из могил ведьмами и проданы владельцу плантации. О практике посещения торговца в эконги сообщается с 1962 года в Дуале, торговой столице Камеруна. «Эконгер» погружал посетителя в глубокий сон под гипнозом. Он видел плантации с работающими эконги, и ему предлагали плантацию в обмен на кого-то вроде его матери. Проснувшись, эконджер объяснил, что теперь ему следует не торопиться, чтобы решить, что он будет делать... В этой вере может быть отголосок раннего опыта работорговли.
Нионго также мог Найдите на горе закрытые свертки, которые могут содержать богатство или несчастья, включая болезни и смерть. Свёрток приходилось возвращать в нераспечатанном виде и немедленно бросать в реку, если обнаруживалось, что в нем есть невезение. К 1950-м годам зародилось убеждение, что любой, кто может позволить себе современный дом с жестяной крышей, должен быть нионго, зарабатывая свое состояние на трудах своих умерших родственников. Возводить такой дом не хотелось, даже если хозяин явно делал все своими руками и никто из его родственников не погиб. Когда ведьма умирала, он также мог стать эконги. Чтобы предотвратить это, его могли похоронить лицом вниз, чтобы он не мог подняться, возможно, с отрубленной головой. Эти убеждения сейчас дискредитированы. Генрих Бальц в своем исследовании Бакоси, «Где должна жить вера» в 1984 году, сообщил, что перед смертью последние люди Экома оставили сообщение о том, что на Купе больше нет ничего хорошего. Чтобы разбогатеть, люди должны брать свои сабли и открывать фермы в кустах.
Бакосси придерживались десятидневного цикла, а не семидневной недели, как это принято в других местах. Как и везде, они не совмещали свои недели с месяцами.
Два белых поселенца, местные дети и мужчины на реке Мунго, Рождество 1901 года различные племена бакоси изначально занимали независимые территории, живя как охотники-собиратели. По мере развития атлантической работорговли прибрежный город Дуала стал важным торговым центром, проникая во внутренние горы Бакоси вдоль долины Мунго. Однако к 1840-м годам работорговля была заменена торговлей пальмовым маслом. Мало что известно о влиянии на Бакосси той или иной торговли, но они, безусловно, были причастны к обоим. В соседних регионах рабы все еще использовались внутри страны на плантациях пальмового масла в качестве собирателей, переработчиков и перевозчиков еще долгое время после того, как экспорт рабов в США, Карибский бассейн и Бразилию прекратился.
В европейскую колониальную эпоху пришли бакосси. под властью Германии в 1880-х годах, а затем, после Первой мировой войны, их земли были разделены между британскими и французскими колониями. Река Мунго, протекающая через территорию Бакоси, была принята в качестве южной границы между двумя колониями. Начиная с первой половины 20 века, люди бамилеке начали мигрировать на территорию Бакоси, в частности в район Могилы, где они нашли работу на плантациях и избежали суровых принудительных мер. условия труда на французской стороне границы. Их приветствовали Бакосси, которые дали им землю в обмен на бесплатный труд. Использование рабочих таким образом соответствовало воспоминаниям Бакосси об использовании рабского труда и их вере в невидимые рабские плантации на горе Купе.
В 1953 году Федерация Восточного региона Кумба была создана как местный орган власти, охватывающий все Бакосси. В период сразу после Второй мировой войны народ бакосси пережил период процветания. Цены на какао были высокими, и фермерам не приходилось работать, поскольку они могли нанять издольщика для ухода за урожаем в обмен на одну треть дохода. Не имея ничего другого, чтобы потратить свои деньги, мужчины покупали ящики испанского джина и бренди, выпивая спиртное в долгих запоях, которые длились всю ночь. К 1960-м годам наступило похмелье, когда люди начали осознавать необходимость инвестировать в более важные вещи, особенно в образование, и осознали, что они, возможно, потеряли контроль над своей землей.
Долина реки Мунго. Река, а затем горная линия образовывали границу между бывшими британскими и французскими колониями. Современное независимое государство Камерун было образовано в 1961 году, когда южная часть Британского Камеруна объединилась с Республика Камерун, которая в 1960 году пришла на смену французской колонии Камерун. Бакосси были против союза, и союз Бакосси Мване-Нгоэ обратился к Организации Объединенных Наций уважать их желание избежать конфликта в Камеруне и вместо этого позволить им присоединиться к Нигерии. Сначала Южный Камерун сохранял некоторую степень независимости в рамках федерации между двумя государствами. Народ Южного Камеруна сопротивлялся полному объединению, поскольку у него было более демократическое общество, чем в остальной части страны при деспотическом режиме Ахмаду Ахиджо. В 1963 году был создан район Бангем, охватывающий земли, занятые Бакосси.
В конце 1950-х - начале 1960-х годов начала расти напряженность между народами Бакосси и Бамилеке, которые становились все более успешными как фермеры. Восстание СКП вспыхнуло на территории Франции в 1955 году, и Бамилекес занимал видное место среди повстанцев. Все большее число бамилеке бежало от преследований на востоке и вместе со своими родственниками поселялось в стране Бакоси. После объединения в 1961 году повстанцы СКП оказались под растущим давлением, и их численность сократилась. Остальные стали жить за счет земли, требуя припасов из деревень и захватывая молодых людей, которых они вводили в свои силы.
К концу 1966 года знахари стали активно распространять секретные лекарства, которые придавали мужчинам Бакосси смелость и сделайте их невосприимчивыми к пулям или ударам мачете. После того, как три Бакоси были убиты неизвестными нападавшими 31 декабря 1966 года, Бакосси взбесились, убив 236 поселенцев Бамилеке, грабя и сжигая их дома. В ответ армия вошла, собрала всех трудоспособных мужчин Бакосси в районе Могилы и поместила их в лагеря для задержанных. Многих жестоко пытали, чтобы получить признательные показания. В итоге 143 человека Бакоси предстали перед судом, а 17 приговорены к смертной казни. 75 человек получили пожизненное заключение. Район Бангем был разделен на Северный и Южный округа в 1968 году, а в 1977 году Совет Бакоси также был разделен на Северный и Южный советы.
Камерун - бедная страна с ВВП на душу населения в 2010 году составил 2300 долларов США, что ставит его на 183 место среди стран по богатству. Большинство людей занято в сельском хозяйстве. После обретения независимости правительство столкнулось с растущим спросом на сельское водоснабжение. Правительство потребовало, чтобы местные общины предоставили рабочую силу для строительства объектов водоснабжения в период с 1964 по 1988 год, обеспечивая воду из общественных кранов. Однако местные советы обнаружили, что расходы на подачу воды в эти краны съедали большую часть их бюджета. Когда они не смогли оплатить счета, Национальная компания водоснабжения Камеруна (SNEC) просто отключила подачу воды. Начиная с 1993 года, SNEC попыталась приватизировать краны, чтобы сократить отходы и возместить затраты, при этом один человек открыл кран и продавал воду. Женщины Бакоси из Томбеля выразили резкий протест против этих изменений. В апреле 1994 года 4000 женщин прошли маршем к офису SNEC во главе с несколькими пожилыми женщинами, которые прошли обнаженными - их последнее оружие перед смертью - и мочились на ступеньки. На ступеньки бросали травы, которые, как говорили, могли превращаться в ядовитых змей, если кто-нибудь переступил порог. Сотрудники SNEC сбежали и отказались возвращаться из-за страха перед людьми и жужжанью женщин. Результат был частичным успехом. Управление водоснабжением было передано комитету во главе с женщиной, организовавшей протест. Но предложение оставалось неопределенным.
Стажеры по сельскому хозяйству в Нгаб в 2008 году В 2008 году молодые фермеры Бакосси стояли перед трудным выбором: пробиться в город или рискнуть в сельской местности. развитие. Некоторые начали выращивать масличные пальмы в Мбулле, но им не хватало машин для обработки, удобрений и химикатов. Самое главное, что им не хватало дорог и транспорта, чтобы доставлять урожай на рынок. Ранее кооперативы, которые давали некоторые права на ведение коллективных переговоров, были распущены, оставив фермеров, выращивающих товарные культуры, на милость частных покупателей.
были ведущей политической фигурой народа бакосси. Он был министром транспорта с 8 ноября 1979 года по 17 июля 1984 года при правительстве Ахмаду Ахиджо и его преемника Пола Бийя. В статье 2006 года Коме описывается как член элиты Купе Муаненгуба, в которую также входили Экинде Соне Бернар Иво, педагог и политик; Профессор Элвис Нголле Нголле, назначен министром лесов и дикой природы 22 сентября 2006 г.; Главный судья Эпули Алох Матиас ; Профессор; Профессор; Томас Колле Эканей; Покойный вождь Лукас Нзуонквелле; Посол Нквелле Эканей; Г-н Нголе Филип Нгвезе; Макоге Иво Чарльз; Нхон Месуэ Стивен Нзуонквелле; Нхон Нзуонквелле Эммануэль Нквелле; Аджо Эммануэль Экве; Экинде Эжен Эпи; Mesue Gilbert Ekane; Нгвесс Доминик Алеке; Канге Соломон Экане; Компакт-диск Эву Нгеме Давид; Вождь Эванге Элиас из Бабубока; Г-жа Нгумба, урожденная Месуэ Джулиана Мбенде; Николас Нквелле Метуге; Нхон Нквелле Джуд Нзуонквелле; Генерал Эконгвезе Дивайн Нноко, назначенный военным генералом указом президента от 29 июня 2017 года; ; шеф Алекс Нгоме Нтоко; Вождь Нхон Нзох Нгандембу; Достопочтенный Джон Эбонг Нголе ; Доктор Нквелле Акеде Аарон, педиатр; Манассе Бобга, покойный Эбонг Нгаламель и покойный судья Нгаламе Коме, судья Верховного суда и бывший государственный секретарь.
