Войти
| Эндрю Т. Линкольн | |
|---|---|
| Родился | (1944-05-17) 17 мая 1944 г. (возраст 76) |
| Национальность | Британец |
| Род занятий | Исследователь Нового Завета |
| Звание | Заслуженный профессор Нового Завета в Университете Глостершира |
| Академическое образование | |
| Alma mater | Кембриджский университет |
| Диссертация | (1975) |
| Докторант | С. FD Moule |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Библейские исследования |
| Субдисциплина | Исследования Нового Завета |
| Учреждения | Богословская семинария Гордон – Конвелл, Колледж Святого Иоанна, Ноттингем, Университет Глостершира |
Эндрю Т. Линкольн (родился 17 мая 1944 г.) - британский исследователь Нового Завета, почетный профессор Нового Завета в Университете Глостершира.
Линкольн вырос в Лондоне и учился Латимерская старшая школа, Хаммерсмит, откуда он получил стипендию Тринити-колледж в Кембридже. Там он изучал современные языки (немецкий и русский) с 1963 по 1966 год, получив степень бакалавра с отличием, а в 1971 году - степень магистра. Затем он изучал богословие в Вестминстерской теологической семинарии в Филадельфии и получил диплом бакалавра наук. с отличием в 1971 году. Он вернулся в Англию, чтобы проводить докторские исследования в Кембридже под руководством профессора К. FD Moule и защитил диссертацию о функции небесного измерения в мысли Павла, получив докторскую степень в 1975 году.
Доктор философии, Линкольн получил приглашение вернуться в Соединенные Штаты в качестве доцента по Новому Завету в Богословской семинарии Гордон-Конвелл в Массачусетсе, где он преподавал с 1975 по 1979 год. Он вернулся в Англию в качестве лектора Нового Завета. в Колледже Святого Иоанна, Ноттингем, где он преподавал с 1979 по 1985 год (также работал временным лектором в Университете Ноттингема в 1982-83 годах). Он переехал, чтобы стать лектором, а затем старшим лектором по библейским исследованиям в Университете Шеффилда, преподавая там с 1985 по 1995 год. Затем он был назначен лордом и леди Когган профессором Нового Завета в колледже Уиклифа., Торонто, где он работал с 1995 по 1999 год. В течение этого времени он также читал лекции в качестве приглашенного профессора Нового Завета в Фуллеровской богословской семинарии в Калифорнии на летней сессии 1998 года. В 1999 году Линкольн вернулся. в последний раз в Соединенное Королевство, чтобы занять недавно созданную Портлендскую кафедру Нового Завета в Университете Глостершира, должность, предоставленную и занимаемую им до 2013 года, когда профессор Филип Эслер занял пост второго держателя стула. С сентября 2013 года Линкольн продолжал работать неполный рабочий день в Университете Глостершира до своего окончательного выхода на пенсию в марте 2015 года и назначения почетным профессором. Со времени его пребывания в колледже Св. Иоанна в Ноттингеме преподавание Линкольна также включало в себя руководство студентами-исследователями. Он успешно защитил 29 докторских диссертаций и 9 кандидатских диссертаций.
Многие статьи, очерки и книги Линкольна отражают его озабоченность взаимодействием литературных, исторических и богословских подходов к Новому Завету и широко варьируются в его документах. Некоторые репрезентативные исследования перечислены здесь.
Пересмотренная форма его докторской диссертации была опубликована в серии монографий СНТС под названием «Рай сейчас и еще не наступил» (1981). Он написал два обширных эссе для сборника «От субботы до дня Господня» (1982). Он продолжил свои исследования эсхатологии Павла, сосредоточив внимание на Послании к Ефесянам в нескольких статьях, кульминацией которых стал его главный критический комментарий к этому письму в серии Словесных библейских комментариев, Послании к Ефесянам (1990) и Теологии поздних посланий Павла (1993).
Линкольн был одним из первых британских исследователей Нового Завета, который применил нарративную критику к Евангелиям, и этот интерес можно увидеть в его ранних статьях «Обещание и неудача - Марка 16: 7., 8 »в Журнале библейской литературы; «Матфей - Рассказ для учителей?» в Библии в трех измерениях; и «Испытания, заговоры и повествование о четвертом Евангелии» в Journal for the Study of New Testament.
В то же время Линкольн продолжал свою работу над Pauline Corpus, представивший значительный очерк о римлянах группе SBL Pauline Theology в 1993 году, который позже был опубликован как «От гнева к оправданию: Богословие Послания к Римлянам 1: 18–4: 25» в книге Pauline Theology; другой - о космических силах: «Освобождение от сил. Сверхъестественные духи или социальные структуры?» в Библии в человеческом обществе; и один по домашнему кодексу, «Домашний кодекс и образ мудрости Колоссянам», журнал для изучения Нового Завета. За последним из них последовал комментарий из 70 000 слов к Колоссянам в New Interpreter's Bible Vol. XI.
Линкольн также проводил исследования Евангелия от Иоанна. Эссе под названием «Я есмь воскресение и жизнь»: послание о воскресении из четвертого Евангелия »в« Жизнь перед лицом смерти »предшествовало его основной монографии« Истина на испытании: мотив судебного процесса в четвертом Евангелии ». Затем последовали «Имя Бога, имя Иисуса и молитва в четвертом Евангелии» в «В присутствии Бога: молитва в Новом Завете», «Возлюбленный ученик как очевидец и четвертое Евангелие как свидетель», в Journal for the Study of the New Завет, «Сила, суждение и обладание: Евангелие от Иоанна в политической перспективе» в «Царском священстве: этическое и политическое использование Библии» и «Чтение Иоанна: Четвертое Евангелие под современными и постмодернистскими допросами» в чтении Евангелий сегодня. Их кульминацией стал комментарий Линкольна к Иоанну в серии Черных комментариев Нового Завета «Евангелие от Святого Иоанна», который был описан в обзоре коллеги-исследователя Иоанна, Фрэнсиса Молони, как «современный, элегантно написанный и временами вдохновляет... Его следует рассматривать как один из лучших доступных в настоящее время однотомных комментариев на английском языке ». Сам Линкольн размышлял над комментарием в выпуске журнала, в котором он был опубликован - «От письма до приема: размышления о комментариях к Евангелию от Иоанна» в «Журнале для изучения Нового Завета». Вскоре после этого появились еще два исследования - «Лазарь: литературный взгляд» в Евангелии от Иоанна и христианское богословие и «Мы знаем, что его свидетельство истинно»: утверждения Иоанна об истине и историчность »в Иоанна, Иисусе и истории, Том 1.
Позже приглашение принять участие в симпозиуме «Божественный зал суда в сравнительной перспективе» в Центре еврейского права и современной цивилизации, Университет Йешива, Нью-Йорк, предоставило Линкольну возможность обновить и задуматься над на некоторых материалах «Истина на судебном процессе», что привело к публикации книги «Жизнь Иисуса как свидетельство: Божественный зал суда в Евангелии от Иоанна» в «Божественном зале суда в сравнительной перспективе».
Он также имел опубликовал еще два исследования по этому Евангелию - «Иоанновское видение церкви» в Оксфордском справочнике по экклезиологии и «Принятие Иисуса в Иоанна 21» в «Принятии Иисуса в первые три века».
Послание к евреям также фигурирует в работах Линкольна. Этот документ посвящен двум эссе - «Евреям и библейскому богословию» в книге «За пределами Египта: библейское богословие и библейское толкование» и «Паломничество и Новый Завет» в книге «Исследования христианского богословия паломничества». За ними последовала его монография Евреям: Путеводитель. Евреям раздел раннего эссе Линкольна «Суббота, покой и эсхатология в Новом Завете» был перепечатан в «Письме к евреям: критические чтения».
Он написал также обратил свое внимание на рождение Иисуса. Он написал эссе «Рожденный от Девы Марии: Подтверждение веры и критическое прочтение» для тома «Христология и Священное Писание: междисциплинарные перспективы». За этим последовали более подробные исследования повествований о рождении у Матфея и Луки - «Оспариваемое отцовство и оспариваемые чтения. Зачатие Иисуса в Евангелии от Матфея 1.18-25 », в« Журнале изучения Нового Завета »и« Зачатие от Луки и Иисуса: случай двойного отцовства? » в журнале библейской литературы. Их кульминацией стало полномасштабное освещение темы в монографии «Рожденные девственницей?». Возвращение к Иисусу в Библии, Преданиях и Богословии, в которых исследуются исторические, герменевтические, религиозные и христологические вопросы. В одном обзоре говорится, что автор «выполняет свою задачу в высшей степени», и книга считается «полностью католической трактовкой и прекрасным примером применения библейских исследований и богословской герменевтики к той части традиции, которая слишком часто сентиментальна или игнорируется. отведенные глаза ». Линкольн также написал статью «Как были созданы младенцы во времена Иисуса» для Biblical Archeology Review 40.6 (2014) 42-49.
Еще одним интересом для Линкольна было современное явление духовности и то, как это может иметь отношение к способам чтения Библии. Он руководил финансируемым Библейским обществом [11] проектом по Библии и духовности в Университете Глостершира и написал начальное эссе на тему «Духовность в светскую эпоху: от Чарльза Тейлора до изучения Библии и духовности». в Acta Theologica. Он был одним из редакторов тома «Библия и духовность: исследовательские эссе в духовном чтении Священного Писания», в котором он также участвовал в написании эссе «Духовная мудрость колоссянам в контексте греко-римской духовности». Линкольн обсудил эту тему далее в статье «Современная духовность и изучение Библии: знакомство с отношениями», написанной для журнала The Bible in Transmission журнала Библейского общества.
In 2015 год Festschrift был опубликован в честь Линкольна. «Зачатие, прием и дух: эссе в честь Эндрю Т. Линкольна» содержит важные эссе известных ученых и бывших коллег, которые взаимодействуют с его работой или развивают темы Линкольн представил свой более личный взгляд на свою карьеру в качестве исследователя Библии в главе «Отвечая на истину и ища ее» в книге «Я (все еще) верю».
Помимо прочего, Линкольн был главным редактором серии монографий New Testament Guides, [12], опубликованной Sheffield Academic Press, а затем TT Clark International, и был членом редакция журнала j Наше толкование Библии. [13] Он был президентом Британского общества Нового Завета с 2006 по 2009 год. [14] В 2008 году его пригласили принять участие в конференции Общины Порвоо церквей, консультации между Англиканской церковью и национальными церквями преимущественно Северной Европы по теме «Этика и общение - жить вместе с различиями» и предоставить документ для обсуждения. В его статье критиковалось использование концепции кинонии во многих экуменической литературе и предлагался другой подход к интерпретации материала Нового Завета. Позже он был опубликован в журнале Ecclesiology как «Причастие: некоторые основы Павла». Линкольн был приглашенным лектором в различных университетах, теологических колледжах и на курсах подготовки служителей, включая ежегодную лекцию Этель М. Вуд по английской Библии [15] в Королевском колледже в Лондоне в 2009 году и в Мемориале Мэнсона. Лекция [16] в Манчестерском университете в 2013 году.
