Акира Фудзивара

Акира Фудзивара (藤原 彰, Fujiwara Akira, 2 июля 1922 - 26 февраля 2003) был японским историком. Его академической специальностью была современная японская история, и он был почетным профессором Университета Хитоцубаси. В 1980 году он стал членом Научного совета Японии и был бывшим председателем Общества исторической науки Японии.

• 1 Жизнь
• 2 Исследования
• 3 Скандал с фотографиями ядовитого газа
• 4 По поводу Корейской войны
• 5 Работы
  • 5.1 Единоличный автор
  • 5.2 Как соавтор
  • 5.3 В качестве редактора
  • 5.4 В качестве соредактора
• 6 Источники

Он родился в Токио и после окончания школы префектуры Рокучу в Токио, ныне столичной школы Синдзюку Токио В марте 1940 года он учился в 55-м выпускном классе Императорской японской армейской академии в июле 1941 года, а в следующем декабре был направлен в Северный Китай в качестве офицера-стажера с в звании младшего лейтенанта 3-го китайского гарнизонного пехотного полка 27-й дивизии. В марте 1943 года он получил звание старшего лейтенанта, а в апреле возглавил роту . В 1944 году его дивизия перебралась на новый фронт и участвовала в операции «Ичи-Го», после чего получил звание капитана. В марте 1945 года, на завершающем этапе Второй мировой войны, ему было приказано перебраться в материковую Японию, а в июне он был назначен командиром батальона в 524-м пехотном полку 216-й дивизии в рамках подготовки к предполагаемому вторжению. Японии. Он пережил войну и в ноябре был отправлен в запас.

В мае 1946 года Фудзивара поступил на курсы истории на факультет гуманитарных наук Токийского императорского университета, ныне Токийского университета, и окончил его в марте 1949 года. С 1954 по 1968 год он работал в составе Преподаватель кафедры гуманитарных и естественных наук Университета Чиба. Затем в 1967 году он начал новую работу в университете Хитоцубаши, а в ноябре принял должность доцента кафедры социологии. В декабре 1969 г. он стал профессором, а в 1970 г. - заведующим кафедрой. Он покинул университет Хитоцубаси в 1986 году в связи с обязательным выходом на пенсию, но в том же году устроился на неполный рабочий день преподавателем на гуманитарном факультете Университета Рикке. С 1989 по 1993 год он был профессором Образовательного института питания Кагава.

Вначале он специализировался на средневековой истории Японии, но по совету Шо Ишимода Он переключился на современную историю и открыл новые горизонты в истории периода Сёва. Он занимался исследованием современной истории Японии, уделяя особое внимание военной и политической истории благодаря своему опыту профессионального солдата и своим размышлениям об этом. На него академически повлиял Киёси Иноуэ.

Имя Фудзивары стало широко известно в 1955 году, когда его книга Сёва Ши, которую он написал в соавторстве с другими историками Сигэки Тояма и Сэйити Имаи, стала бестселлером. Писатель Кацуичиро Камеи подверг критике фундаментальные марксистские взгляды книги, разделившие японское общество на воинственный правящий класс и героических антивоенных сопротивляющихся, игнорируя при этом колеблющееся большинство, которое не вписывалось ни в одну из них. В этом споре участвовали многие интеллектуалы, включая писателей и историков, и на его основе была разработана книга «Сёва Ши Ронсо» («Споры об истории Сёва»).

Фудзивара был плодовитым исследователем Нанкинской резни и придерживался точки зрения, что масштаб резни достиг 200 000 жертв. Токуси Касахара счел, что его исследование сделало подробный повторный анализ злодеяний, применяя методы и теории исторических исследований, против его собственного опыта в армии, сражающейся на поле боя, и анализируя его в контексте вооруженных сил Японии. истории с особым акцентом на исторические особенности японской армии и скрытое презрение и дискриминационное отношение японцев к Китаю, которые укрепили их.

31 октября 1984 г. утренний выпуск Asahi Shimbun опубликовал более половины первой страницы крупным планом черно-белую фотографию дыма, похожего на лесной пожар, или горящего поля, густо вздымающегося с заголовком «Окончательное фотографическое доказательство. обнаружено использование ядовитого газа японской императорской армией ». Фудзивара Акира посчитал, что фотография содержит отравляющий газ, и его представили как «историка и бывшего армейского офицера, который выдвигает подтверждающие положительные результаты исследования химической войны в китайско-японской войне ». Однако вскоре после этого в новостном репортаже Санкей Симбун был задан вопрос, может ли это быть просто дымовая завеса, а позже та же фотография была проверена в 9 томе сериала «Кеттейбан». Сёва Ши («История Сёва: Полное руководство»), опубликованное Майнити Шимбун в мае 1984 года, и было установлено, что в нем нет ничего похожего на отравляющий газ. Однако Асахи Симбун не извинялся, и Фудзивара также ни разу за свою жизнь не извинился и не исправил.

Установившаяся теория Корейской войны состоит в том, что северокорейцы продвинулись по 38-й параллели, и американская армия, хотя и застигнутая врасплох, сумела сплотиться. Однако в Сёва Ши Фудзивара и его соавторы писали: «23-го истребительные части американских ВВС, дислоцированные в Японии, сосредоточились в Китакюсю. Затем 25-го числа южнокорейская армия начала наступление по 38-й параллели под предлогом вторжения Северной Кореи ». Фудзивара утверждал, что агрессором была Южная Корея, и его письма убедительно свидетельствовали о том, что армия США готовилась к войне. Более того, хотя в мемуарах Никиты Хрущева было ясно сказано, что Корейская война была вторжением Севера, Фудзивара твердо придерживался своего утверждения о том, что Корейская война началась с «упреждающего нападения Южной Кореи». ”Вплоть до 1970-х годов.

Мотохико Идзава подверг критике ряд современных историков, таких как Фудзивара, за то, что они ставят идеологию выше истины, считая, что северокорейская сторона была справедливой, а американский империализм и южнокорейцы были злодеями.

Единственный автор

• 『軍事 史』 （東洋 経 済 新 報社 、 1961 年）
• 『日本 帝国主義 （日本 評論 社 、 1968 年）
• 『天皇制 と 軍隊』 （青木 書大 1978）
• 『昭和 の 歴 史 （5） 日中 全面 戦』 （小学 館 、 1982 年）
• 『戦 後 史 と 日本 軍 国主義 』（社『, 1985 г. ）
• 『日本 軍事 史』 （日本 評論 社 、 1987 年）
• 『世界 の 中 中 の 日本』 （小学 館 、 1989 年）
• 『昭和 天皇 の 15戦 争 （（. （青木 書կ 2001 年） ISBN 4250201155
• 『中国 戦 線 軍 記』 （大 月 書大 、 2002 年）
• 『日本 前 篇 ・ 戦 後篇］ 』（社会 批評 社 、 2007 年）

В качестве соавтора

• （遠山 茂樹 ・ 今井 清 一）『 昭和 史 』（岩 波 波 書 書 1955 、）
• （遠山 茂樹・ 今井 清 一） 『日本 近代史 （全 3 巻）』 （岩 波 書波 1975 年 - 1977）
• （功 刀 俊 ・ 吉田 裕） 『天皇 の 昭和 史』 （新 日本Версия 1984 года 年）
• （荒 川 章 二 ・ 林博 史） 『日本 現代史 1945 → 1985 （（大 月 月 書 1986）
• （粟 屋 憲 太郎 ・ 吉田 吉田・ 山田 朗） 『徹底 検 証 ・ 天皇「 独白 録 」』 （大 月 書書書 1991 、）
• （安 斎 育 郎） 『戦 争か ら 平和 へ ――21 世紀 の 選 択 』（か も が わ 出 Version 出 1994 年）
• （南京 事件 調査 会） 大 虐殺 否定 論 13 の ウ 書房 、（）著者 は 井上 久 士 、 小野 賢 二 、 藤原 彰 、 吉田 裕 多 勝 一 、 渡 辺 春 巳）

Как редактор

• 『日本 民衆 の （10） （民衆三省 堂 、 1975 年）
• 『日本 民衆 の 歴 史 （11） 民衆 の 時代 （三省 堂 、 1976 年）
• 『 日本 民衆 の 歴 （8 圧 の 嵐） で』（三省 堂 、 1978 年）
• 『 日本 民衆 の 歴 史 （9） 戦 争 と 民衆 （三省 堂 、 1978 年）
• 『体系 日本 （6） 冷 戦 下 の 日本』 （日本 評論 社 1979）
• 『資料 日本 現代史 （1） 軍隊 内 の』 （大 月 書大 、 1980 年）
• 『ロ ア と 日本 ―― 日 ソ歴 史学 シ ン ポ ジ ウ ム 』（彩 流 社 、 1985 年）
• 『 沖 縄 戦 と 天皇制 』（立 風 書房 、 1987 年）
• 『 沖 戦 ―― 国土 が っ たと き 』（青木 書大 1987 年）
• 『 南京 事件 を ど う み ―― 日 中 ・ 米 研究者 に 証 』（青木 大 書 1998）

В качестве соредактора

• （今井 清 一 ・ 大 江志 乃 夫） 『近代 日本史 の 基礎 知識 ―― 史 実 た め』 （有 斐 閣 1972））
• （松尾 尊 兌） 『集 集』（筑 摩 書房 、 1976））
• （野 沢 豊）『 日本 フ ァ シ ム ア ジ ア ―― 現代史 シ ポ ジ ウ ム （青木 書 （青木現代史 （8） 満 洲 事 変 と 国民 動員 』（大 月 書大 1983）
• （雨 宮 昭 一））『 現代史 と 「国家 秘密 法」 （未來 社 、 1985 年）
• （洞 富雄 ・ 本 多 勝 一）） 『南京 事件 を 考 え る （大 月 書կ 1987）
• （今井 清 一）『 十五 年 戦 （（ Ride 1988 - 1989）
• （今井 清 一 ・ 宇 野 俊 ・ 憲）） 『近代史 の 虚 （全 4 巻）』 （大 月 書 1989 ）年 - 1990
• （荒 井 信 一） 『現代史 に お け る 戦 争 責任 ―― 現代史 ジ ム （青木 書կ 1990 年）
• 大 洞 富雄 本 多 勝） 』（晩 聲 社 、 1992 年）
• （粟 屋 憲 太郎 ・ 吉田 裕） 『昭和 20/1945 年 ―― 最新 資料 を も 検 証 す る』 （小学 館 、 1995 年）
• （塩 田庄 兵衛 ・ 長谷川））資料 』（新 日本 出子社 、 1995 年）
• （小野 賢 ・ 本 多 一）『 南京 大 虐殺 を 記録 ち - 第十三 師 団 山田 の 陣 （月Ride 1996 年）
• （森田 俊男） 『藤 岡 信 勝 氏 の「 教育 ・ 平和 教育 」論 批判 （（大 月 書大 書 1996 年）
• （姫 田光義） （日中 戦 中国 に お け 戦 活動 』（青木 書大 （1999 年）
• （新 井 利）『 侵略 の 証言 ―― 中国 に 日本人）

1. ^Кацуичиро Камей, «現代 歴 史家 へ の 疑問», Bungeishunju, март 1956, 58-68.
2. ^Токуси Касахара 『南京 事件 論争 史』 Хейбонша Синсё 、 2007
3. ^Акира Фудзивара и др., 昭和 史 (Токио: Иванами Синсё, 1955), 231.
4. ^Мотохико Идзава 『逆 説 の ニ ン観 』