Войти
| Йерма | |
|---|---|
 Маргарита Ксиргу и Пилар Муньос в сцене из спектакля. | |
| Автор | Федерико Гарсиа Лорка |
| Персонажи | Йерма. Хуан. Виктор. Мария. Долорес. Две невестки. Языческая пожилая женщина. Мужчина. Женщина. Мальчик. Пастух. Ребенок. Шесть прачок. Две девочки. Две женщины. Две пожилые женщины. Трое мужчин. Семь молодых девушек. Дети |
| Дата премьеры | 1934 |
| Жанр | Трагедия |
Йерма - это пьеса испанцев драматург Федерико Гарсиа Лорка. Он был написан в 1934 году и впервые исполнен в том же году. Гарсиа Лорка описывает пьесу как «трагическую поэму». В пьесе рассказывается история бездетной женщины, живущей в сельской Испании. Ее отчаянное стремление к материнству становится навязчивой идеей, которая в конечном итоге заставляет ее совершить ужасное преступление.
Ерма женат два года назад. Она хочет укрепить своего мужа Хуана, чтобы он мог дать ей детей. Сказав Ерме оставаться дома, Хуан возвращается к своей работе в оливковых рощах, а Йерма разговаривает и поет ребенку, которого она хотела бы иметь. Мария, замужем пять месяцев и уже беременна, просит Ерму сшить для ребенка. Ерма опасается, что, если она тоже не забеременеет в ближайшее время, ее кровь превратится в яд. Друг пары, Виктор, видит, как Ерма шьет, и предполагает, что она беременна. Его совет, когда он узнает правду: старайтесь больше.
Ерма только что отобедал Хуана в поле. По дороге домой она встречает старуху, которая утверждает, что страсть - это ключ к зачатию. Ерма признает, что втайне тоскует по Виктору, но не по Хуану. Затем она встречает двух девушек, отношение которых ее удивляет. Один оставил ее ребенка без присмотра. Другая бездетна и рада этому, хотя ее мать, Долорес, дает ей травы для беременности. Затем появляется Виктор, и разговор между Виктором и Йермой становится напряженным, и в нем появляются невысказанные мысли и желания. Входит Хуан, беспокоясь о том, что люди скажут, если Йерма не будет болтать. Он говорит ей, что собирается работать всю ночь. Ерма будет спать один.
Три года спустя. Пять прачок сплетничают о женщине, у которой все еще нет детей, которая смотрела на другого мужчину, и чей муж привел своих сестер, чтобы они присматривали за ней. Мы знаем, что они имеют в виду Йерму. Прачки поют о мужьях, любовных ласках и младенцах.
Две сестры Хуана присматривают за Ермой. Она отказывается оставаться дома, и люди разговаривают. Без детей ее дом кажется ей тюрьмой. Ее брак стал горьким. Мария приходит к нему, но неохотно, так как при виде ребенка Ерма всегда плачет. Бездетная девочка говорит, что ее мать, Долорес, ждет Ерму. Виктор входит попрощаться. Ерма удивлен и немного опечален объявлением Виктора об уходе. Когда она спрашивает его, почему он должен уйти, он отвечает примерно так: «Все меняется». Входит Хуан, и позже выясняется, что Хуан купил овцу Виктора. Казалось бы, Хуан - одна из причин, по которой Виктор уезжает. Йерма в ярости, и когда Хуан уходит с Виктором, Йерма сбегает, чтобы увидеть Долорес.
Лорка, Пура Маортуа и Валле-Инклан, Мадрид, 1934 год. Йерма находится в доме Долорес. Долорес и старуха всю ночь молились над Ермой на кладбище. Хуан обвиняет Йерму в обмане, и она проклинает свою кровь, свое тело и своего отца, «который оставил мне кровь отца сотни сыновей».
Сцена начинается недалеко от хижины высоко в горах, места, куда совершили паломничество многие бесплодные женщины, включая Ерму. Там молодые люди, которые надеются стать отцом ребенка или отвлечь женщину от ее мужа. Старуха велит Ерме покинуть Хуана и встретиться со своим сыном, который «сделан из крови», но Йерма сохраняет свое чувство чести и отвергает эту мысль. Хуан подслушивает и говорит Ерме, чтобы она перестала хотеть ребенка и довольствовалась тем, что у нее есть. Понимая, что Хуан никогда не хотел и никогда не захочет иметь ребенка, Йерма душит его, тем самым убивая ее единственную надежду когда-либо родить ребенка. Пьеса заканчивается тем, что Ерма говорит: «Не подходи ко мне, потому что я убил своего сына. Я сам убил своего сына!»
Йерма затрагивает темы изоляции, страсти и разочарования, а также основные темы природы, брака., ревность и дружба. Социальные условности того времени также играют большую роль в сюжете пьесы. Персонаж Йерма (имя означает бесплодная) - молодая женщина без детей. Она выходит замуж за Хуана из чести и долга перед отцом. Она окружена обществом, которое считает, что женщины обязаны своим мужем обеспечить им наследников. Большинство жителей города винят Ерму в ее неспособности зачать ребенка. Кажется, что в этом браке тоже нет любви, и временами она считает, что это причина, по которой она не может иметь детей. В пьесе намекает, что у нее могут быть чувства к другому, но она отказывается выражать эти чувства из-за сильного чувства долга перед мужем. Даже когда старуха говорит ей, что у нее очень плодородный сын, с которым она может уйти, Ерма отказывается, отвечая: «Ты думаешь, я мог бы знать другого мужчину? А какое у вас представление о моей чести!... Вы серьезно думали, что я могу отдаться другому мужчине?... Я ничего не ищу ". Ее чувство чести настолько велико, что даже после того, как она убила своего мужа, она знает, что потеряла всякую надежду на ребенка. Ее доводы: даже после смерти она не может выйти замуж за другого. Ее честь принадлежала Хуану и никому другому. Есть также переполненные темы власти и борьбы. На протяжении всей пьесы казалось, что у Ермы было мало или совсем не было власти в ее ситуации. У нее не было ребенка, но без согласия мужа у нее нет другого выхода. Она борется между своим долгом перед мужем и внутренним желанием иметь ребенка. Она хочет ребенка не только потому, что мечтает о нем, но и потому, что пока она живет, это все, на что женщина может надеяться. В отличие от мужчины, у которого есть земля и работа, у женщины нет ничего, кроме заботы о ребенке, которая помогает ей прожить день, и она живет день за днем без этого. Ее внутренняя борьба слишком велика к концу, и она командует силой, задушив Хуана до смерти. Наконец-то она отстояла то, что хотела, и в то же время убила свои единственные шансы.
У «Йермы» много христианской морали, например, женитьба является основной причиной продолжения рода и не выходить за пределы брака для решения каких-либо проблем. Гарсиа Лорка использует строгие правила христианской религии, чтобы изобразить Йерму как человека, неспособного действовать в соответствии с естественными человеческими побуждениями. Как подробно описывает Роберт Лима в своей статье «К Дионисию: языческие элементы и обряды в Йерме», Гарсиа Лорка пишет о естественности языческих способов на протяжении всей пьесы, используя в качестве транспортных средств таких персонажей, как старуха, такие события, как паломничество, и четыре эмпедоклианских или «классических» элемента - все они контрастируют с христианской моралью и их действием и последствиями. Четыре элемента (земля, вода, огонь и ветер) отмечены в пьесе как прямо, так и косвенно. Элементы, как известно, представляют четыре времени года, четыре «юмора», которые представляют человеческий темперамент, и четыре точки компаса. Обычно, когда появляются элементы, они составляют основу всего сущего. Гарсиа Лорка использует элементы, чтобы создать символический ироничный узор, поскольку именно Йерма часто обращается к языческим элементам, но не может их ассимилировать.
Земля впервые упоминается в закулисной колыбельной Ермы в начале пьесы, когда она поет, что построит хижину в поле, чтобы укрыть ребенка, с полем, представляющим элемент Земля. Земля - это элемент, символизирующий материнство и заботу. Эта стихия наиболее инстинктивна в Йерме. В пьесе она рассказывает о случаях, когда она выходит на улицу только для того, чтобы почувствовать свои босые ноги на земле. Она чувствует, что должна иметь физический контакт с почвой, которая отождествляет ее с Землей. Хуан также связан с Землей из-за своей работы в полях. Его жизнь на полях, и он может удобрять всю землю, кроме земли Йермы. Йерма не понимает, что для того, чтобы Хуан захотел ее, она должна уступить ему, как это сделала бы Земля, и отпустить свои фантазии, если у нее есть хоть какая-то надежда на ребенка.
Следующий элемент , вода, - тот, которого Хуану не хватает больше всего. У него только ограниченный запас воды для орошения полей; вся эта вода должна идти на землю, а это значит, что у Йермы нет воды, чтобы утолить жажду. Она нечетко замечает, что Хуану не хватает воды, и говорит ему, что она хотела бы, чтобы он пошел к реке и поплавал или пошел на крышу, когда дождь залит крышу. Упоминание ею воды в двух разных ситуациях намекает на то, что она хочет, чтобы у Хуана было больше воды внутри себя. Символ погружения в воду иногда может означать «возрождение». Напротив, другой мужской персонаж, Виктор, более позитивно относится к воде. Есть один случай, когда Йерма слышит, как Виктор поет за кулисами, и рассказывает ему, как хорошо он поет и как это звучит, как поток воды, наполняющий его рот. Ее связь с ним и водой усиливает то, что старуха говорила о детях, спешащих к воде. Йерма, однако, опоздал к очень обильному Виктору воды. Следующий водоем - «холодный ручей», где собираются прачки. Это свидетельствует о неспособности Йермы забеременеть и неприязни Хуана к этой идее. И Земля, и вода являются женскими элементами, но они не могут быть полноценными без мужских элементов воздух и огонь.
Воздух рассматривается как мужской из-за ассоциации с «дыханием жизни» и динамика штормов и ветров. В сочетании с этим воздух - это среда, в которой происходит движение, а также элемент, который окружает все в природе. Это наводит на мысль о сексуальных объятиях мужчины с женщиной. Воздух присутствует много раз на протяжении пьесы. Это упоминается, когда Йерма говорит о ветре, поющем в деревьях, и когда она поднимает руки и зевает, что свидетельствует о глубоком ритуальном вдохе воздуха, сделавшем Землю плодородной. Поскольку Йерма не может быть подобна Земле и уступать или быть пассивной, она должна быть активной в проявлении своей сексуальности. Это старуха пыталась сказать Ерме, и поскольку старуха свободна, как воздух, у нее было два мужа и родилось четырнадцать детей. Воздух также вызывает интерес, когда Хуан ругает Йерму за ее одержимость «вещами, которые летают в воздухе». Хуан, опять же, не демонстрирует мужественности, на которую отчаянно надеется Ерма. Виктор же олицетворяет мужской элемент. В одном случае Йерма идет к тому месту, где он последний раз стоял, и делает глубокий вдох, чтобы вдохнуть естественную силу. Она понимает, что у него всегда был потенциал, чтобы полностью ее наполнить, но, увы, она опоздала и из соображений чести решила остаться с Хуаном.
Наконец, есть огонь, другой мужской элемент, который несет в себе различные значения. В некоторых традициях он действовал как очищение, трансмутация и возрождение. Огонь также традиционно ассоциируется с благополучием или плохим здоровьем. В кельтской Европе огонь использовался в основных ритуалах, в которых костры и факелы использовались для повышения плодородия полей, животных и людей. Одно из ощущений стихии огня в Йерме - это страсть или ее отсутствие. Йерма упоминает, что лицу Хуана не хватает цвета жизни и что его бледная кожа не затронута огнем солнечных лучей. Напротив, страстная натура Виктора проявляется в его жизни и внутреннем огне. Ближе к концу мы видим, что огонь начинает косвенно изображаться Йермой. Она говорит Хуану, как несправедливо, когда ее сожгут, ссылаясь на огонь и на то, что она жертва. Желая перестать быть жертвой, она уходит, чтобы все изменить для себя. В конце концов, отсутствие страсти у Хуана еще больше подогрело ее пылкое желание иметь ребенка. Тот факт, что она идет в отшельник, где женщина идет босиком по земле, указывает на ее первоначальную связь с землей. Наконец, когда Хуан заявляет, что он никогда не захочет детей, Ерму захватывает ее страсть. Хуан охвачен ее пламенным разочарованием и в конце концов убит.
Ян Гибсон предполагает, что Йерма - это работа Гарсиа Лорки, которая напрямую связана с его убийством в первые дни гражданской войны в Испании. Это наиболее открыто бросает вызов институту католицизма и строгой сексуальной морали современного испанского общества.
В 2016 году австралийский драматург Саймон Стоун представил экранизацию в Янг Вик, в главной роли Билли Пайпер.
. Пьеса имела огромный успех, получив восторженные отзывы, в частности, за «землетрясение» Пайпер. Спектакль стал одним из самых известных и награжденных за десятилетие: Пайпер выиграла все шесть доступных театральных наград за лучшую женскую роль, включая желанную Премию Лоуренса Оливье, отразив конкуренцию со стороны Гленды Джексон. Спектакль получил беспрецедентное количество пятизвездочных обзоров, где Пайпер была описана как «опасно истощающая», «обжигающая, ошеломляющая и недопустимая». Он также выиграл Премию Лоуренса Оливье за лучшее возрождение.
Второй раз он играл с июля по август 2017 года с двумя прямыми трансляциями в британских кинотеатрах 31 августа и в международных кинотеатрах 21 сентября. Позже, после резкого роста спроса, были добавлены выступления на бис.
В октябре 2017 года было объявлено, что Пайпер переедет с шоу в Нью-Йорк в 2018 году. Спектакль был аншлаговым хитом, который проходил шесть недель в Оружейная палата на Парк-авеню в Нью-Йорке была встречена критиками США. New York Times назвала выступление Пайпер «безоговорочной победой» и «невероятно мощным», присвоив ей пять звезд, в то время как Hollywood Reporter счел ее «просто ошеломляющей»; «Когда актриса появляется на вызове на занавес, выглядя эмоционально и физически измученной, вы чувствуете облегчение, что с ней все в порядке, и беспокоитесь о том, что ей придется сделать это снова и снова на следующую ночь». Time Out сравнил Пайпер с «злым зверем», предупреждая, что ее «удивительное» выступление вызывает у публики психологические эмоции. Кэти Энглхарт из NBC сказала: «Пайпер настолько ужасна, что меня чуть не вырвало на стуле - это не звучит как одобрение, но это так». Vogue назвал Пайпер «одним из величайших талантов своего поколения» и охарактеризовал ее выступление как «удивительное, грубое, дикое и устрашающее». Нью-йоркский критик AM утверждал, что остался «задыхаться», в то время как New York Stage Review сочла «нисходящую спираль Пайпер в бездну крайне мучительной и невероятно замечательной».
