Абу Юсуф Якуб аль-Мансур

Абу Юсуф Якуб ибн Юсуф ибн Абд аль-Мухмин аль-Мануур(арабский : أبو يوسف يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن المنصور; c. 1160-23 января 1199 Марракеш ), широко известный как Джейкоб Альманзор(арабский : يعقوب المنصور) или Мулай Якуб(مولاي يعقوب ), был третьим Альмохадом халифом. Унаследовав от отца, аль-Мансур правил с 1184 по 1199 год. Его правление отличалось расцветом торговли, архитектуры, философии и науки, а также победоносными военными кампаниями, в которых он успешно отражал напор христиан.>Реконкиста на Пиренейском полуострове.

Содержание

1 Династические и Иберийские войны
2 Внутренняя политика
3 Смерть и наследие
4 Ссылки

Династические и Иберийские войны

Отец Аль-Мансура был убит в Португалия 29 июля 1184 г.; достигнув Севильи с телом своего отца 10 августа, он был немедленно провозглашен новым халифом. Аль-Мансур поклялся отомстить за смерть своего отца, но битва с Бану Гания задержала его в Африке. После нового поражения Бану Гания он отправился на Пиренейский полуостров, чтобы отомстить за смерть своего отца.

Его осада 13 июля 1190 г. Томар, центр португальских тамплиеров, не смогла захватить крепость. Однако дальше на юг он в 1191 году отбил главную крепость, замок Падерне и прилегающую территорию около Албуфейры в Алгарве, которая контролировалась португальцами войско короля Санчо I с 1182 года. Нанесив христианам другие поражения и захватив крупные города, он вернулся в Марокко с тремя тысячами христианских пленников.

Однако после возвращения Аль-Мансура в Африку христиане Пиренейского полуострова возобновили наступление, захватив многие мавританские города, в том числе Силвес, Вера и Бежа.

Когда Аль-Мансур услышал эту новость, он вернулся на Пиренейский полуостров и снова победил христиан. На этот раз многие были взяты в цепи по пятьдесят человек в каждой, а затем проданы в Африку в качестве рабов.

Пока Аль-Мансур был далеко в Африке, христиане собрали самую большую армию того периода, насчитывавшую более 300 000 человек, чтобы победить Аль-Мансура. Однако сразу после этого Аль-Мансур вернулся в Иберию и победил кастильского короля Альфонсо VIII армию Альфонсо в битве при Аларкосе 18 июля 1195 г. Утверждалось, что силы Аль-Мансура убили 150 000 человек и забрали деньги, ценные вещи и другие товары «вне всякого подсчета». Именно после этой победы он получил титул аль-Мансур Биллах («Побежденный Богом»).

Внутренняя политика

Баб Удайа был добавлен в Касбат аль-Авдая во время правления аль-Мансура.

Во время своего правления аль-Мансур предпринял несколько крупных строительных проектов. Он добавил монументальные ворота к Касбе Удайя в Рабате, и он, возможно, отвечал за завершение строительства нынешней мечети Кутубийя в Марракеш. Он также создал обширную королевскую цитадель и дворцовый комплекс в Марракеше, который впоследствии на протяжении столетий оставался резиденцией правительства в городе. Этот королевский район включал в себя мечеть Касба (или мечеть Эль-Мансурийя) в Марракеше, куда можно попасть через монументальные ворота Баб Агнау, оба датируемые временами аль-Мансура. Он также приступил к строительству еще большей укрепленной столицы в Рабате, где он попытался построить то, что было бы самой большой мечетью в мире. Однако строительство мечети и этой новой цитадели прекратилось после его смерти. Было завершено только начало мечети, включая большую часть ее массивного минарета, теперь известного как Башня Хасана. Некоторые из исторических ворот Рабата, в первую очередь Баб эр-Руах, также датируются этим временем.

Аль-Мансур защищал философа Аверроэса и держал его в качестве любимца в суде. Как и многие халифы Альмохадов, Аль-Мансур был религиозным деятелем. Он был сторонником захиритов или буквалистов школы мусульманской юриспруденции в соответствии с доктриной Альмохадов и обладал относительно обширным образованием в мусульманской пророческой традиции ; он даже написал свою собственную книгу о записанных заявлениях и действиях пророка Мухаммеда. Захиризм Мансура был ясен, когда он приказал своим судьям выносить суждения только в соответствии с Кораном, записанными заявлениями и абсолютным консенсусом. Отец Мансура Абу Якуб назначил Кордобанского эрудита Ибн Манаха главным судьей, и они оба наблюдали за запретом всех незаиритских религиозных книг во время реформ Альмохадов ; Мансур не был удовлетворен, и когда он унаследовал трон, он приказал Ибн Манаху фактически предпринять сожжение таких книг.

Смерть и наследие

Он умер 23 января 1199 г. в Марракеше..

Его победа в Аларкосе запомнилась столетия спустя, когда волна войны повернулась против мусульманской стороны. Об этом рассказывает историк Ибн Аби Зар в его 1326 Rawd al-Qirtas («История правителей Марокко»).

Город Мулай Якуб, за пределами Феса, Марокко, назван в честь Аль-Мансура и наиболее известен своими лечебными горячими источниками.

Предыдущий. Абу Якуб Юсуф	Альмохадский халиф . 1184–1199	Преемник. Мухаммад ан-Насир

Ссылки

^ Huici Miranda, A. (1986) [1960]. «Абу Юсуф Яхуб б. Юсуф б. Абд аль-Мухмин аль-Манур». В Беарман, П. ; Bianquis, Th.; Босворт, К.Э. ; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (ред.). Энциклопедия ислама. I(2-е изд.). Лейден, Нидерланды: Brill Publishers. п. 165. ISBN 9004081143.
^Девердан, Гастон (1959). Марракеш: Des origines à 1912. Rabat: Éditions Techniques Nord-Africaines.
^Salmon, Xavier (2018). Maroc Almoravide et Almohade: Architecture et décors au temps des conquérants, 1055-1269. Париж: LienArt.
^Беннисон, Амира К. (2016). Империи Альморавидов и Альмохадов. Издательство Эдинбургского университета
^Кодзиро Накамура, «Критика арабских грамматиков Ибн Мада». Ориент, т. 10, стр. 89-113. 1974
^Киз Верстех, Арабская лингвистическая традиция, стр. 142. Часть серии «Вехи в лингвистической мысли», т. 3. Нью-Йорк : Рутледж, 1997. ISBN 9780415157575
^Шавки Дайф, Введение в опровержение Ибн Мады грамматики, стр. 6. Каир, 1947.
^Huici Miranda, A. (1986) [1960]. «Абу Юсуф Ягуб б. Юсуф б. Абд аль-Мухмин аль-Манур». В Беарман, П. ; Bianquis, Th.; Босворт, С.Э. ; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (ред.). Энциклопедия ислама. I(2-е изд.). Лейден, Нидерланды: Brill Publishers. п. 166. ISBN 9004081143.
^Французский перевод А. Бомье, 1860 г.