Войти
Якин (арабский : یقین) обычно переводится как «уверенность» и считается вершиной многих станций, по которым проходит путь валая (иногда переводится как святость) полностью завершена. Это хранилище освободительного опыта в исламе. В отношении экзотерической религиозной жизни определенность является сестрой религиозной жизни в ее совершенстве (эшан ), то есть поклонением Аллах согласно пути видения; через этот канал он является опорой ислама в выполнении его внешних практик, так как он является основой веры (иман ) в его внутренней догме. Фактически, ихсан придает внешней религии ее истинное значение, а области веры - ее истинные ценности. В Коране об уверенности говорится: «И поклоняйтесь своему Господу, пока не придет к вам уверенность». Уверенность (якин) включает три степени.
Первая степень - это упоминается под именем 'илм-уль-якин (знание достоверности), что означает, что достоверность является результатом знания. На этой степени предметом достоверности является знание, так же как целью знания является уверенность. Оба вместе находятся в душе уникально, так что уверенность - это первая ступень духовной жизни и последняя из умозрительных переживаний. Эта особая степень мистического якина является результатом божественных теофаний в действии на уровне существования, а также результатом теофаний светов природы на гностическом уровне.
Вторая степень якин - это то, что в суфийских терминах называется айн-уль-якин (видение уверенности), то есть уверенность как следствие созерцания и видения. На этом уровне объект уверенности находится перед гностиком, и это не только умозрительная концепция. Здесь знание становится тем, что называют ilm-e-huzuri ’’ (знание посредством Присутствия), и это второй аспект Уверенности на духовном пути и в освобождении опыта. Этим знанием человек Пути отличается от философов и ученых людей. Эта конкретная степень духовной уверенности является результатом божественного богословия Атрибутов на уровне существования.
Наконец, последняя степень якин называется хак-уль-якин (уровень уверенности, полученный благодаря опыту), то есть уверенность как высшая истина. Здесь уверенность имеет особую окраску: это плод всеобъемлющего опыта, потому что объект достоверности идентичен тому, кто его переживает, знание трансформируется в реальный опыт, а реальный опыт - в знание. Фактически, на этой стадии знание не ограничивается ни интеллектом, ни видением того, кто его созерцает, оно становится единым с человеческим существом. Это заключительный этап якин, апофеоз духовного и интеллектуального путешествия. Эта высокая степень суфийской уверенности является результатом Эманации божественных Теофаний в Сущности на его экзистенциальном уровне и эффекта распространения Света Света (Ослепляющих лучей) на уровне теофаний гностик.
