Войти
Период Ямато (大 和 時代, Ямато-дзидай) - это период истории Японии, когда японский императорский суд правил из современной префектуры Нара, известной тогда как провинция Ямато.
, хотя условно относился к периоду 250–710 гг., Включая как период Кофуна (c.250–538) и период Аски (538–710), фактическое начало правления Ямато оспаривается. В период Кофуна верховенство двора Ямато было оспорено другими политическими образованиями, сосредоточенными в различных частях Японии. Несомненно то, что кланы Ямато имели значительные преимущества перед своими соседними кланами в VI веке.
Этот период разделен на периоды Кофун и Аска, из-за переноса столицы в Асуку, в современной префектуре Нара. Тем не менее, период Кофуна - это археологический период, а период Асука - исторический период. Поэтому многие считают это старым делением, и эта концепция разделения по периодам больше не популярна в Японии.
В эпоху принца Сётоку в начале 7 века для Японии была предписана новая конституция, основанная на китайской модели. После падения Пэкче (660 г. н.э.) правительство Ямато направило послов непосредственно к китайскому двору, от которого они получили огромное богатство философской и социальной структуры. Помимо этики и управления, они также приняли китайский календарь и многие его религиозные практики, включая конфуцианство и даосизм (яп. Onmyo ).
Ямато, в VII век Тысячелетием ранее Японский архипелаг был населен людьми Дзёмон. За столетия до начала периода Ямато элементы Северо-Восточной Азии и китайской цивилизаций были занесены на Японский архипелаг волнами миграции. Согласно Кодзики, древнейшему летописному источнику Японии, корейский иммигрант по имени Аменохибоко, принц Силла приехал в Японию, чтобы служить японскому императору <29.>, и он жил в провинции Тадзима. Считается, что его потомком Таджимамори. Археологические данные указывают на контакты между Китаем, Кореей и Японией с доисторических времен неолита, а также их продолжение, по крайней мере, в период Кофуна.
Рисоводство, политически фрагментированное Яёй культура либо эволюционировала в новую японскую культуру, характеризующуюся более централизованным, патриархальным, милитаристским периодом Кофуна, либо попала под доминирование и в конечном итоге захвачена Ямато общество.
К этому времени Японский также распространился на острова Рюкю, такие как Окинава. языки рюкюань и японский, скорее всего, расходились в этот период.
период Кофун (古墳 時代, Кофун-дзидай) эпоха в истории Японии примерно с 250 по 538 год. Слово кофун по-японски означает тип курганов, датируемых этой эпохой.
В течение периода Кофуна элементы китайской культуры продолжали влиять на культуру Японского архипелага, как через волны миграции, так и через торговлю, путешествия и культурные изменения. Археологические данные указывают на контакты между материком и Японией также в этот период. Большинство ученых считают, что была массовая передача технологий и культуры из Китая через Корею в Японию, о чем свидетельствуют материальные артефакты в гробницах обоих государств в период Прото – Трех Королевств Кореи и период Кофуна, а также поздняя волна беженцев из Пэкче в Ямато.
Археологические записи и древние китайские источники Книга Песни указывают на то, что различные племена и вождества Японского архипелага не начали объединяться в более централизованные и иерархические государства до 300 г. (вплоть до Кофуна). период), когда начинают появляться большие гробницы при отсутствии контактов между Ва и Китаем. Некоторые описывают «таинственный век» как время междоусобных войн, когда различные местные монархии боролись за гегемонию на Кюсю и Хонсю.
. Япония эпохи Кофун сыграла положительную роль во внедрении китайской культуры. Ввозилось несколько видов товаров. Книги из Китая были одним из важнейших торговых товаров. Китайская философия, появившаяся в то время, оказала большое влияние на историю Японии. Украшенные бронзовые зеркала (Синдзю-кё ) были импортированы из Китая. Япония импортировала железо с Корейского полуострова до второй половины VI века.
В этот период Пэкче получил военную поддержку из Японии. Согласно Самгук Саги, король Асин из Пэкче отправил своего сына Чонджи в Японию в 397 году, а король Силсеонг из Силлы послал своего сына Мисахеун в 402 г. в Японию с просьбой о военной помощи.
Дайсен Кофун, могила Императора Нинтоку, Осака, 5-й ст. Кофун (古墳, «старая гробница») - курганы, построенные для людей правящего класса в 3-7 веках. Период Кофун получил свое название от этих характерных земляных курганов, которые связаны с богатыми погребальными ритуалами того времени. В курганах были большие каменные погребальные камеры. Некоторые из них окружены рвами.
Кофун бывал разных форм, самые простые - круглые и квадратные. Особый стиль - кофун с замочной скважиной (前方 後 円 墳 zenpō kōen fun) с квадратной передней частью и круглой спинкой. Многие кофуны представляли собой естественные холмы, которым можно было придать окончательную форму. Кофуны имеют размеры от нескольких метров до более 400 метров в длину.
К концу периода Кофуна особенные погребальные камеры, первоначально использовавшиеся правящей элитой, были также построены для простых людей.
Считается, что самыми большими кофунами являются гробницы таких императоров, как Император Оджин (応 神 天皇 Ōjin Tenn) и Император Нинтоку (仁 徳 天皇 Nintoku Tennō). Кофун также классифицируется в зависимости от того, является ли вход в каменную погребальную камеру вертикальным (縦 穴 татэ-ана) или горизонтальным (横 穴 ёко-ана).
Япония периода Кофун была очень восприимчивой к влиянию Китая. Китайские и корейские иммигранты сыграли важную роль в внедрении элементов китайской культуры в раннюю Японию.
Ямато связан с материком и династией Лю Сун в 425 и 478 годах. им способствовали морские знания и дипломатические связи Китая и Трех Королевств Корейского полуострова, особенно Пэкче.
Многие важные фигуры были иммигрантами с Востока Азия. Императорский суд Ямато официально отредактировал Синсэн Сёдзироку в 815 году как справочник аристократов, в котором перечислены 1182 названия кланов, которые были в районе Кинай, а также список кланов из Хань Китай, Силла, Пэкче и Когурё. Согласно справочнику, 174 клана имеют корни в Китае, 120 кланов имеют корни в Пэкче, 48 кланов имеют корни в Когурё, 17 кланов имеют корни в Силле, затем 9 кланов имеют корни в Гайе Корейского полуострова.
Статуэтка лошади ханива в комплекте с седлом и стременами, 6 век. Период Кофун был критическим этапом в эволюции Японии к более сплоченное и признанное государство. Это общество было наиболее развито в регионе Кансай и в самой восточной части Внутреннего моря. Правители Японии того времени даже обращались в китайский суд с просьбой подтвердить королевские титулы. Государство Ямато , возникшее к концу V века, отличалось могущественными великими кланами или расширенными семьями, включая их иждивенцев. Каждый клан возглавлял патриарх, совершавший священные обряды ками клана, чтобы обеспечить долгосрочное благополучие клана. Члены клана были аристократией, и королевская линия, контролировавшая двор Ямато, была на вершине. Некоторые западные ученые также иногда называют период Кофун в японской культуре периодом Ямато, поскольку в конце периода Кофун возникло это местное вождь, ставшее императорской династией.
Период Аски (飛鳥 時代, Аска-дзидай) обычно определяется как период с 538 по 710 год. Приход буддизма ознаменовал изменение в японском обществе и повлиял на правительство Ямато.
Государство Ямато сильно развивалось в период Асука, который назван в честь региона Асука, к югу от современного Нара, места многочисленных временных имперских столиц, основанных во время Период. Период Аска известен своими значительными художественными, социальными и политическими преобразованиями, которые произошли в конце периода Кофуна.
С художественной точки зрения термин Стиль Тори часто используется для периода Аска.. Это скульптор Курацукури Тори, внук китайского иммигранта Сиба Татто. Стиль Тори унаследовал китайский северный стиль.
Искусство в периоды Аска и Нара похоже на современное искусство Китая и Кореи. Одним из примеров этого является триада Тори Бусси Шака, которая отражает стиль китайского стиля от начала до середины шестого века.
Махаяна Буддизм официально появился в Японии в 538 году. Согласно Нихон Сёки, Махаяна Буддизм (大乗 仏 教, Дайдзё Буккё) был официально представлен двору Ямато через Пэкче в 552 году, в то время как широко признанный буддизм был представлен в 538 году на основе биографии принца Сётоку (Дзёгу Сётоку Хо Тэйсэцу ) и запись Ганго-дзи (Гангоджи Гаран Энги ).
Первоначальное принятие буддизма было медленным. Нихон Сёки записывает, что, когда Император Кинмей обсуждал принятие этой новой иностранной религии, Сога но Инамэ выразил свою поддержку, в то время как Мононобе но Окоши и Накатоми-но Камако (позже клан Фудзивара ) выступали против не по религиозным мотивам, а в большей степени из-за чувства национализма и определенной степени ксенофобии.
С началом периода Асука использование сложных кофун гробниц императорской семьей и другой элитой вышло из употребления из-за преобладающих новых буддийских верований, которые делают больший акцент на быстротечности человеческой жизни. Простолюдины и элита отдаленных регионов, однако, продолжали использовать кофун до конца седьмого века, а более простые, но характерные гробницы продолжали использоваться в течение всего следующего периода.
Буддизм начал распространяться только после того, как Мононобе-но Мория проиграл битву при Сигисане в 587 году, когда клан Мононобе был побежден и разгромлен, и Императрица Суйко открыто поощряла принятие буддизма всем японским народом. В 607 году для получения копий сутр, имперское посольство было отправлено в династию Суй Китай.
(ヤ マ ト 王 権, Ямато-Окен) эволюционировал еще дальше в период Асука, который назван в честь региона Аска, к югу от современного Нара, места многочисленных временных имперских капиталы, установленные в течение периода. Период Аски известен своими значительными художественными, социальными и политическими преобразованиями, которые произошли в конце периода Кофуна.
Сконцентрированные в регионе Асука, обладали властью над кланами в Кюсю и Хонсю, давая титулы, некоторые наследственные, вождям кланов. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, когда правители Ямато подавили кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они создали центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали вожди подчиненных кланов, но без постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся политике центра. Основной административной единицей системы Гокисичидо был округ, а общество было организовано в оккупационные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам.
портал Японии 
Привет исторический портал 
Эта статья включает текст из бесплатного контента работы. Под лицензией Общественное достояние Заявление / разрешение на Wikimedia Commons. Текст взят из Япония: исследование страны, Долан, Рональд Э. и Уорден, Роберт Л., Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса. Чтобы узнать, как добавить текст открытой лицензии в статьи Википедии, см. . Для получения информации о повторном использовании текста из Википедии см. условия использования.