Войти
| Часть серии по |
| Даосизм |
|---|
 |
| Теории |
Практики
|
| Тексты |
Божества
|
| Люди |
Школы
|
| Святые места |
| Учреждения и организации |
|
Сянъэр (также Hsiang-эр, упрощенный китайский:想尔, традиционный китайский:想爾) является комментарием к Дао Де Цзин, который лучше всего известен как один из самых ранних сохранившихся текстов от Пути Небесные Мастер вариант из даосизма. Значение титула «Сянъэр» обсуждается, но его можно перевести как «думающий о тебе».
Сянъэр был, вероятно, написана между 190 и 220 г. н.э., то время, когда Небесные Мастера контролируется теократического государства в Сычуань. Ранние источники указывают на то, что текст был написан Чжан Лу, третьим Небесным Мастером и внуком Чжан Даолин.
Текст, доступный нам сегодня, был обнаружен в буддийских пещерах Дуньхуана в начале 20 века и был частью сокровищницы, которая отправилась в Лондон вместе с Аурелом Штайном. Однако уцелевший сяньэр комментирует только главы с 3-й по 37-ю Даодэ-цзин. Предположительно существовала и вторая часть Сянъэр, но теперь она утеряна. Текст Сянъэр, найденный в Дуньхуане, вероятно, датируется V или VI веками.
Сянъэр показывает много о начале Небесной Мастер мысли и практике. В частности, в тексте даются советы отдельным людям и обществу в целом.
Что касается индивидуальных советов, сянъэр, как и остальной даосизм, обсуждает способы, которыми человек может обрести бессмертие. Согласно Сянъэр, в теле жили духи, которые выживают в присутствии ци. Чтобы достичь бессмертия, человеку нужно было сохранять и питать этот внутренний дух. Предположительно, эти духи можно воспитать с помощью медитации, но Сянъэр дает очень мало указаний о том, какой тип медитации следует делать. Сянъэр также смотрит на даосских сексуальных практик, и призывает своих читателей не применять их на практике.
Будучи нацеленным на широкую аудиторию, Сянъэр также содержит советы, которые можно использовать для правителей. Этим правителям было рекомендовано переделать общество по образцу Дао. Такое общество будет основано не на стремлении к богатству и славе, а на страхе и уважении к небесам. Надеюсь, когда люди научатся относиться к небу с уважением и страхом, они начнут действовать морально.
