Деревянное железо

редактировать
Отличить от железного дерева, различных пород дерева с очень твердой древесиной.

Деревянное железо (Немецкий : hölzernes Eisen) - это полемический термин, часто используемый в философской риторике для описания невозможности противоположного аргумента. Этот термин представляет собой немецкую пословицу оксюморон, которая синтезирует понятие «деревянное», которое является органическим, с концепцией «железо», которое является неорганическим. Такое contradictio in adjecto является логической несостоятельностью. Это происходит, когда модифицирующее прилагательное противопоставляется своему существительному, например, «квадратный круг», «ледяной огонь», «кипящий снег» или «твердая жидкость».

Обзор

Артур Шопенгауэр использовал этот термин в Мир как воля и представление (1819) в своей критике Иммануила Канта. В качестве аргумента против абсолюта он писал: «... категорический императив прыгает в мир, чтобы командовать там своей безусловной должностью - скипетром из деревянного железа». (См. Перевод Пейна, WWR 1: 523.) Его глава под названием «Основные взгляды на идеализм» далее описывает его позицию по субъективности, используя этот термин, чтобы продемонстрировать разницу между «репрезентацией интеллекта». "и сам" предмет ". В этом воображаемом диалоге между интеллектом и материей он писал, как интеллект обращается к материи: «Тот, кто отмахивается от меня, а затем верит, что он все еще может думать о вас, вовлечен в грубое заблуждение; ваше существование вне моего представления является прямым противоречием. утюг ". (См. Перевод Пейна, WWR 2:17.)

Фридрих Ницше, который был заядлым исследователем Шопенгауэра, продолжал использовать этот термин во всех своих трудах во второй половине XIX века. Опыт Ницше с филологией также внес новый смысл в этот термин. Он атаковал так называемый «реальный идеализм» Морица Каррьера (см. «Записные книжки», осень 1873 - зима 1873-74 30 [16]). Он использовал его для описания «бесконечной мелодии» Рихарда Вагнера (см. Notebooks Fall 1881 11 [198]). Он также считал «неэгоистические действия» и «неэгоистические побуждения» примерами деревянного железа (см. Notebooks Summer-Fall 1884 26 [224]). Он также отверг философские концепции «чистого знания» и «вещи в себе» (см. Notebooks Summer-Fall 1884 26 [413]). Этот термин также использовался в его поэтических попытках критики социализма и построения «свободного общества» (см. Книгу 5 в Веселая наука, §356).

См. Также

Ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-21 14:50:08
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте