Войти
Белая идентичность - это объективное или субъективное состояние восприятия себя как белого человека и в отношении того, чтобы быть белым. Белая идентичность исследовалась с помощью данных и опросов, исторически и в социальных науках. Однако в средствах массовой информации и академических кругах существуют поляризованные позиции относительно того, является ли позитивная белая расовая идентичность, которая не умаляет другие расовые группы, правдоподобной или достижимой в политическом климате западного мира.
Историк Дэвид Рёдигер описал, как начинались произведения таких писателей, как Джеймс Болдуин и Тони Моррисон, начиная с 1980-х годов. прямо обсуждая «сложности и издержки белой идентичности». В 1999 году Чарльз А. Галлахер из Университета Ла Саль предположил, что представления о двойных расовых стандартах создают «основу для белой идентичности, основанной на вере в то, что белые сейчас находятся в осаде». Два десятилетия спустя политический активист Лия Гринберг сослалась на «движение против идентичности белых».
Статья New York Times 2016 года, описывающая «кризис идентичности белых» ", проанализировал некоторые сложные политические, экономические и культурные взаимосвязанные факторы, связанные с этим:
Борьба за белую идентичность - это не только политическая проблема; это о «глубокой истории» ощущения застревания, в то время как другие движутся вперед. Возвращения к белизне социального доминирования и исключительной национальной идентичности вряд ли будет. Иммиграцию нельзя остановить без ущерба для экономики западных стран ; уже прибывшие иммигранты не могут быть высланы в массовом порядке без причинения социального и морального ущерба. А другие группы, которые, кажется, «пересекают линию», на самом деле получают шанс на прогресс, в котором им долго отказывали.
В апреле 2019 года AP прикрывали активиста Рашада Робинсона предложение о том, что кандидатам от Демократической партии 2020 года необходимо сделать больше, чем решить проблему идентичности белых, превратив привилегии в действия, направленные на устранение неравенства. Защитная позиция, или хрупкость белого, была описана как способ построения «безупречной белой идентичности».
В 2020 году Джулия Эбнер, исследователь терроризма и экстремизма, обрисовал в общих чертах, как исчезновение альтернативных идентичностей у индивидов может привести к тому, что белая идентичность станет "всеобъемлющей" централизованной средой для взаимодействия в мире.
Изучение белого Идентичность всерьез зародилась, когда в середине 1990-х годов в университетах и академических исследованиях стала развиваться область современных исследований белизны. В работе Рут Франкенберг, среди других важных концепций, рассматривалась взаимосвязь между белизной и белой идентичностью и предпринималась попытка интеллектуального «отделения друг от друга». В 2001 году социолог Говард Винант предложил, как деконструктивистская методология, в отличие от аболиционистской, может помочь переосмыслить белую идентичность и ее связь с белизной.
С середины 2010-х годов в некоторых СМИ в США все чаще ассоциируется белая идентичность с приходом на пост президента Дональда Трампа. The Guardian сообщала о назначении в 2016 году. из Стива Бэннона в администрации Трампа, в контексте ссылки на его веб-сайт с целью «сохранения» белой идентичности.
В партийном анализе Джамиль Смит в статье Rolling Stone предположил, что под руководством Трампа «республиканизм теперь неотделим от этого разъедающего представления о белой идентичности». В 2019 году историк Нелл Пейнтер заявила, что Республиканская партия была привержена белой идентичности на протяжении десятилетий, и с момента ее южной стратегии.
В марте 2019 года Новая Зеландия террористическая атака в Крайстчерче Стрелок назвал выборы президента США Дональда Трампа в 2016 году «символом обновленной белой идентичности и общей цели».
В июне 2019 года CNN сообщил, что призывы идентитарного движения прославлять белую идентичность часто сопровождались подстрекательством к насилию против небелых народов. Брайан Левин, профессор Калифорнийского государственного университета, Сан-Бернардино, охарактеризовал продвижение белой идентичности и антииммиграционную позицию как переупаковку превосходства белых. Академик Эдди Глод аналогичным образом предположил, что любое проявление белой идентичности является формой расового превосходства.
Разработка белой идентичности профессора Риты Хардиман в 1982 году проводилась в Массачусетский университет в Амхерсте. Описанное как «процессно-ориентированная модель для описания расового сознания белых американцев », это исследование явилось предвестником более поздних моделей процессов и данных.
В 1990 году Развитие белой расовой идентичности автор Джанет Э. Хелмс исследовала восприятие и самоидентификацию белых людей. Считается, что Хелмс разработал одну из самых ранних моделей, описывающих нерасистское продвижение к белой идентичности. В 1996 году психологи Джеймс Джонс и Роберт Т. Картер также исследовали и подготовили руководство по психологическим шагам, связанным с достижением «подлинно нерасистской белой идентичности».
Опрос, проведенный Democracy Фонд в 2016, 2017 и 2018 годах обнаружил, что 9 процентов посещающих церковь избирателей Дональда Трампа назвали свою белую идентичность «чрезвычайно важной для них», в то время как до 26 процентов не посещали церковь. вообще, сообщил то же самое. Исследование политолога Эшли Джардина показало, что около 40 процентов белых в Америке признают определенную степень белой идентичности.
Политолог из Университета Индианы Кристофер Д. ДеСанте в 2019 году разработал, как Расовая эмпатия снижает идентичность белых и расовое негодование. Модель, которую проанализировал Томас Б. Эдсалл, предназначена для оценки идентичности белых в контексте негодования и сочувствия к небелым.
