Western text-type

редактировать

Западный текстовый тип - один из нескольких текстовых типов, используемых в текстовой критике для описания и группировки текстовых символов Греческий Новый Завет рукописи. Это преобладающая форма текста Нового Завета, засвидетельствованная в старолатинском и сирийском переводе Пешитта с греческого, а также в цитатах некоторых христианских писателей 2-го и 3-го веков, в том числе Киприана, Тертуллиана и Иринея. Западный текст имел много характерных черт, которые проявлялись в текстах Евангелий, Книги Деяний и в посланиях Павла. Католические послания и Книга Откровений, вероятно, не имели западной формы текста. Семмлер (1725–1791) назвал его «западным», поскольку он возник в ранних центрах христианства в Западной Римской империи.

Содержание

1 Описание
2 Свидетели
3 Варианты текста
4 См. Также
5 Примечания
6 Библиография
7 Внешние ссылки

Описание

Основная характеристика западного текста - любовь к перефразированию: «Слова и даже предложения изменен, опущен и вставлен с удивительной свободой, везде, где казалось, что смысл может быть выявлен с большей силой и определенностью ». Одним из возможных источников уточнения является желание гармонизировать и завершить: «Более характерным для западного текста является готовность принимать изменения или дополнения из источников, не относящихся к книгам, которые в конечном итоге стали каноническими». Этот тип текста часто представляет более длинные варианты текста, но в некоторых местах, включая конец Евангелия от Луки, у него есть более короткие варианты, названные Западные неинтерполяции.

Только один греческий Унциал считается, что рукопись передает западный текст четырех Евангелий и Книги Деяний пятого века Кодекса Безаэ ; шестой век Codex Claromontanus считается передающим западный текст для букв Святого Павла, за ним следуют два унциала девятого века : F и G. «Западные» прочтения также встречаются в старых сирийских переводах Евангелий, синайских и кюретонских, хотя мнения расходятся относительно того, можно ли считать эти версии свидетелями западного типа текста. Ряд фрагментарных ранних папирусов из Египта также имеют западные чтения, $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$ ; кроме того, Синайский кодекс считается западным в первых восьми главах Иоанна. Термин «западный» немного неверен, потому что представители западного текстового типа были обнаружены на христианском Востоке, включая Сирию.

Свидетели

Знак	Имя	Дата	Содержимое
$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$	Папирус 37	ок. 300	фрагмент Мэтта 26
$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$	Папирус Мичиган	ок. 300	фрагмент Деяния
$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$	Папирус 48	3-й	фрагмент Деяния 23
$P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$	Oxyrhynchus XXIV	3-й	фрагмент Луки 22
0171		4-й	фрагмент Мэтт и Лука
( 01) ﬡ	{Синайский кодекс }	4-й	Иоанна 1: 1–8: 38
D (05)	Кодекс Безаэ	c. 400	Евангелия и Деяния
W (032)	Codex Washingtonianus	5-й	Марка 1: 1–5: 30
D (06)	Codex Claromontanus	6-е	Деяния, CE и послания Павла
F (010)	Codex Augiensis	9-е	Послания Павла
G (012)	Codex Boernerianus	9-й	Послания Павла

Другие рукописи: $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$ (?), $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$ , 066, 0177, 36, 88, 181 (Послания Павла), 255, 257, 338, 383 (Деяния), 440 (Деяния), 614 (Деяния), 913, 915, 917, 1108, 1245, 1518, 1611, 1836, 1874, 1898, 1912, 2138, 2298, 2412 (Деяния).

По сравнению к византийскому текстовому типу западное толкование Евангелий, скорее всего, будет резким в их греческом выражении. По сравнению с александрийским текстовым типом отличительные западные чтения Евангелий с большей вероятностью будут отображать глоссы, дополнительные детали и случаи, когда оригинальные отрывки кажутся замененными более длинными пересказами. В отличие от александрийских и византийских текстов, западный текстовый тип последовательно пропускает серию из восьми коротких фраз из стихов Евангелия от Луки ; так называемые западные неинтерполяции. По крайней мере, в двух западных текстах Евангелия появляются в различном порядке: Матфей, Иоанн, Лука, Марк. Западный текст Посланий Павла - как видно из Codex Claromontanus и унциалов F и G - не разделяет периферийных тенденций западного текста в Евангелиях и Деяниях, и неясно, являются ли они следует рассматривать как общий текстовый тип.

Хотя западный текстовый тип сохранился от относительно небольшого числа свидетелей, некоторые из них - уже самые ранние свидетели александрийского типа текста. Тем не менее, большинство текстовых критиков считают, что западный текст Евангелий характеризуется перифразией и расширением; и соответственно предпочитают александрийские чтения. В посланиях апостола Павла аналог западного текста более сдержанный, и ряд критиков считают его наиболее надежным свидетельством оригинала.

Варианты текста

Марка 13: 2

και μετα τριων ημερων αλλος αναστησεται ανευ χειρων - DW it

Марка 13:33 <2υυυ и опущены фразы κασπχ кодексами B, D, a, c, k

Марка 15:34 (см. Пс 22: 2)

ὠνείδισάς με (оскорбляйте меня) - D, it, syr
ἐγκατέλιπές με (оставил меня) - Александрийский mss
με ἐγκατέλιπες (см. Мф 27:46) - Византийский mss

Иоанн 1: 4

ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν - (в нем жизнь) Codex Sinaiticus, Codex Bezae и большинство рукописей Vetus Latina и сахидских манускриптов.
ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν (в нем была жизнь) - этот вариант поддерживается в александрийских, византийских и кесаревых текстах

Иоанна 1:30:

ὑπὲρ - p, p, p, Sinaiticus *, Codex Vaticanus Graecus 1209, C *, W
περι - Sinaiticus, A, C, L, Θ, Ψ, 063, 0101, f, f, Byz

Иоанн 1:34

ὁ ἐκλεκτός - p, Sinaiticus, i, syr
ὁ ἐκλεκτός ὑιος - it, syr, cop
ὁ ὑιος - mss из александрийских, византийских и кесаревых текстов

Иоанна 3:15

ἐν αὐτῷ - p, B, W, 083, 0113
ἐπ 'αὐτῷ - p, A
εἰς αὐτον - p, Sinaiticus, A, Koridethi, Athous Lavrensis, 063, 086, f, f, Byz

Иоанна 7: 8

εγω ουκ αναβαινω εις την εορτην ταυτην - Синайт, Безае, Кипр, Петрополитан, 1071, 1079, 1241, 1242, 1546
εγω ουπω ανοβςι>νοναιy 66, Папирус 75, Ватикан, Regius, Borgianus, Washingtonianus, Monacensis, Sangallensis, Koridethi, Athous Lavrensis, Uncial 0105, 0180, 0250, f, f, 28, 700, 892, 1010, 1195, 1216, 1230, 1253, 1344, 1365, 1646, 2148, манга Визы.

Римлянам 12:11

здесь читается καιρω вместо κυριω, - Codex Claromontanus *, Codex Augiensis, Codex Boernerianus 5 it, Origen.

1 Коринфянам 7: 5

τη προσευχη (молитва) - $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$ , $P {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ mathfrak {P}}$ , א *, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth
τη νηστεια και τη προσευχη (пост и молитва) - א, K, L, 88, 326, 436, 614, 1241, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, Byz, Lect, syr, goth
τη προσευχη και νηστεια (молитва и пост) - 330, 451, Иоанн Дамаскин

См. Также

Примечания

Библиография

J. Рендель Харрис, Четыре лекции по западному тексту Нового Завета (Лондон, 1894 г.)
А. FJ Klijn, Обзор исследований западного текста Евангелий и Деяний (1949-1959), Novum Testamentum, том 3, номера 1-2, 1959, стр. 1-53.
Брюс М. Метцгер, Барт Д. Эрман, Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление, Oxford University Press, Нью-Йорк, Оксфорд 2005, стр. 276–277.
Брюс М. Мецгер, Текстовый комментарий к греческому Новому Завету: Сопровождающий том к Греческому Новому Завету Объединенного библейского общества, 1994, Объединенные библейские общества, Лондон и Нью-Йорк, стр. 5 * - 6 *.
Делобель Дж., Сосредоточение внимания на «западном» тексте в последних исследованиях, Ephemerides Theologicae Lovanienses, 1997, том 73, стр. 401–410.

External ссылки