Войти
| Ритуалы Пахлевани и Зуркхане | |
|---|---|
| Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО | |
 Пахлеван Намджу Зурхане на улице Азади | |
| Страна | Иран |
| Ссылка | 378 |
| Область | Азия и Австралазия |
| История надписей | |
| Надпись | 2010 (4-я сессия) |
 Пахлеван Мустафа Тоуси держит пару меля | |
| Также известный как | Кошти Пахлавани |
|---|---|
| Фокус | Борьба |
| Страна происхождения |  Иран (Персия) |
| Известные практики | |
| Потомственные искусства | |
| Олимпийский спорт | Через родословную:
|
| Официальный веб-сайт | http://www.izsf.net/en/ |
| Имея в виду | Героическая борьба |
Ритуалы пахлевани и зуркхане - это название, внесенное ЮНЕСКО для варзеш-э пахлавани ( персидский : آیین پهلوانی و ورخانهای, «героический спорт») или варзеш-е-бастани ( ورزش باستانی ; древний варзеш-эй) традиционная система легкой атлетики и форма боевых искусств, первоначально использовавшаяся для обучения воинов в Иране ( Персии ), и впервые появившаяся под этим именем и формой в эпоху Сефевидов, с сходством с системами в соседних странах под другими названиями. За пределами Ирана зоорханехи теперь также можно найти в Азербайджане и Афганистане, и они были завезены в Ирак в середине 19 века иранскими иммигрантами, где, по всей видимости, существовали до 1980-х годов, а затем исчезли. Он сочетает в себе боевые искусства, художественную гимнастику, силовые тренировки и музыку. Признанный ЮНЕСКО самой продолжительной формой такого обучения в мире, он содержит элементы доисламской и постисламской персидской культуры (особенно зороастризма, митраизма и гностицизма ) с духовностью персидского шиитского ислама и суфизма. Практикуемые в куполообразной конструкции, называемой зурханех, тренировочные занятия состоят в основном из ритуальных гимнастических движений и кульминации, в основе которых лежит боевая практика, форма борьбы с подчинением, называемая кошти пахлавани.
Студийный портрет трех персидских борцов Антуана Севругена, ок. 1890 г. 
Тренировочные отжимания Традиционная иранская борьба ( кошти) восходит к древней Персии и, как говорят, практиковалась Рустамом, мифологическим иранским героем эпоса Шахнаме. В то время как народные стили для занятий спортом практиковались каждой этнической группой в различных провинциях, борьба для боя считалась особой специализацией зуркхане. Первоначальная цель этих институтов заключалась в том, чтобы обучать мужчин как воинов и прививать им чувство национальной гордости в ожидании грядущих сражений. Мифраический дизайн и ритуалы этих академий свидетельствуют о его парфянском происхождении (132 г. до н.э. - 226 г. н.э.). Система тренировок зуркхане - это то, что сейчас известно как варзеш-е бастани, а ее особая форма борьбы была названа кошти пахлевани, в честь парфянского слова пахлеван, означающего герой.
Когда арабы вторглись в Персию около 637 г. н.э., зурхане служили местом тайных встреч, где рыцари тренировались и поддерживали дух солидарности и патриотизма. Захватчики неоднократно нападали на дома силы, чтобы отпугнуть повстанцев, но новые всегда были организованы в другом месте. После распространения шиитского ислама, и особенно после развития суфизма в 8 веке, варзеш-э пахлавани впитал в себя философские и духовные компоненты. Религиозные гимны были включены в обучение, и первый шиитский имам Али был принят в качестве покровителя зурхане.
См. Также: JavānmardiВарзеш-э бастани был особенно популярен в 19 веке, во время правления царя Каджаров Насера ад-Дина Шах Каджара (1848–1896). Каждый 21 марта в Навруз (иранский Новый год) на шахском дворе проводились соревнования, а сам шах вручивал чемпиону нарукавную повязку ( повязку из базу). Этот вид спорта пришел в упадок после прихода к власти династии Пехлеви в 1920-х годах и последующих кампаний модернизации Реза Шаха, который считал спорт пережитком каджаритского ритуала. Сын Резы Шаха Мохаммад Реза Пехлеви использовал другой подход, подчеркивая древние персидские корни Ирана как альтернативу в значительной степени основанной на исламе идентичности менее развитых стран Ближнего Востока. Он попытался возродить традицию и практиковал ее сам, и во время его правления были проведены последние национальные соревнования.
После иранской революции 1979 года традиция потеряла часть своей популярности, поскольку новый режим не одобрял все, связанное с доисламским язычеством, включая гностические и митраистские песнопения и ритуалы зурхане. Однако это продолжалось недолго, поскольку Исламская Республика в конечном итоге продвинула варзеш-э бастани как символ иранской гордости и культуры. Сегодня варзеш-е пахлавани рекламируется как причина, по которой иранцы регулярно становятся победителями на международных соревнованиях по борьбе и тяжелой атлетике.
Вопрос о привлечении молодых членов уже некоторое время является предметом обсуждения. Предлагалось сделать практику более оптимистичной и распределить обязанности между младшими членами вместо того, чтобы строго придерживаться старшинства. IZSF была создана в ответ на это, и в настоящее время это всемирный руководящий орган для всех зурханех. В последние годы этот вид спорта набирает популярность в странах, прилегающих к Ирану, включая Ирак и Афганистан.
Один из Баку «с Inner City развлекательных центров» s был Зорхан. Бакинская Зорхана, расположенная всего в нескольких шагах от караван-сараев Бухари и Мултани, в сторону Девичьей башни, восходит как минимум к 15 веку. Соревнования проводились в сопровождении трио музыкантов, игравших на традиционных восточных инструментах, таких как каманча, зурна и нагара. Большинство этих мелодий давно забыто. Тем не менее, одно под названием «Джанги» (Война) все еще проводится перед открытием азербайджанских национальных соревнований по борьбе (Гуляш).
Воспроизвести медиа Выступление в Рамадан в Джамаран Зуркхане в Тегеране, 2013 г. Традиционная гимназия, в которой практикуются варзеш-э бастани, известна как зурхане ( персидский : زورخانه, также пишется зоорханех и зурханех), буквально «дом силы». Эти спортивные залы имеют очень специфическую и уникальную архитектуру и представляют собой крытые конструкции с единственным отверстием в потолке, с углубленной восьмиугольной или круглой ямой глубиной 1 м в центре ( gaud). Вокруг театра есть секция для публики, одна для музыкантов, другая для спортсменов. На стене каждой зурхане висит портрет Али. Стремящийся к членству может быть мужчиной из любого социального класса или религии, но они должны сначала провести как минимум месяц, наблюдая из аудитории, прежде чем они смогут присоединиться. Традиционно зурханехи не требовали оплаты от спортсменов, а полагались на общественные пожертвования. В свою очередь, зурхане предоставляли общественные услуги и защиту. Одним из примеров является церемония «возложения цветов», во время которой спортсмены проводили матчи кошти и другие демонстрации силы, чтобы собрать средства для нуждающихся. Сегодня в Иране насчитывается 500 зурхане, и каждый имеет прочные связи со своим местным сообществом. Зурхане обычно имели сильную политическую принадлежность, защищая или осуждая определенные правительства; Касем Сулимани, командующий отрядом Кудс, подростком посетил зурханех. Считается, что этот тип спортивной дипломатии является естественным продолжением патриотического характера тренировок зурханэ, восходящей к тем временам, когда пехлеваны служили при королевском дворе.
Ритуалы бастани имитируют практики и традиции суфийских орденов, о чем свидетельствуют такие термины, как муршед или моршед («хозяин»), пишкесват («лидер»), тадж («корона») и факр («гордость»). Соответствующая этика также похожа на суфийские идеалы, подчеркивая чистоту сердца. Каждое занятие начинается с благочестивого восхваления Пророка Мухаммеда и его семьи. Моршед диктует темп, ударяя в кубковый барабан ( зарб), читая гностические стихи и рассказы из персидской мифологии. Как самый важный член зурхане, моршед проводит молитвенные сессии и подстегивает спортсменов стихами, восхваляющими шиитских имамов и отрывками из Шахнаме. Само пение когда-то служило формой устного обучения, передавая воинам, проходящим обучение, социальные знания, моральные кодексы и религиозные учения.
Основная часть занятия varzesh-e bāstāni посвящена силовым тренировкам и гимнастике, в частности, с использованием пары деревянных булав ( mil), металлических щитов ( sang) и дугообразных железных гирь ( kabbādeh или kamān). Затем следуют такие упражнения, как суфийское вращение и жонглирование, все из которых предназначены для наращивания силы. Спортсмены движутся в унисон под барабанную дробь моршеда. Каждое занятие заканчивается приступами кошти пахлавани.
Древние зороастрийцы считали, что развитие физической и умственной силы может быть использовано для повышения духовности. Таким образом, помимо подготовки воинов к битве, это обучение должно способствовать развитию доброты и смирения через развитие внешней силы. Под руководством пишкесвата студенты обучаются традиционной этике и рыцарству. Ожидается, что участники будут чистыми, правдивыми, вспыльчивыми и только тогда сильными телом. Получение звания пахлевана (героя) требует владения физическими навыками, соблюдения религиозных принципов и прохождения моральных ступеней гностицизма. Принципы неприхотливости иллюстрируются стихом, который читается на многих собраниях: «Учись скромности, если хочешь знаний. Горная местность никогда не будет орошена рекой». ( Канз ол-Хагаег)
Международная спортивная федерация Зурхане (IZSF) была создана 10 октября 2004 года для продвижения варзеш-э пахлавани на глобальном уровне. IZSF стремится регулировать и стандартизировать правила кошти пахлевани и организовывать международные фестивали и конкурсы. В 2010 году он начал регулировать и организовывать фестивали паразурханех для спортсменов-инвалидов. Семьдесят две страны в настоящее время являются членами IZSF.
| Внешнее видео | |
|---|---|
 Ритуалы Пахлевани и Зурханей (официальный канал ЮНЕСКО) на YouTube |
