Войти
| Всего населения | |
|---|---|
| 224 700 (2009) | |
| Языки | |
| Уйгурский, казахский, русский | |
| Родственные этнические группы | |
| Китайцы в Казахстане, турки в Казахстане |
| Часть серии о |
| Уйгуры |
|---|
 |
| Уйгурский геноцид Уйгуры за пределами Синьцзяна Уйгурские организации |
|
Уйгуры в Казахстане или уйгурские казахстанцы ( казахский : Қазақстандағы ұйғырлар) - это тюркская этническая группа, которая в основном исповедует ислам. Уйгуры составляют страны «S пятой по величине этнической группы, по данным переписи 2009 года.
Существует многовековая история перемещения населения между территориями, которые сегодня контролируются соседней Республикой Казахстан и Китайской Народной Республикой. Часто это связано с тем, что меньшинства спасаются от преследований по одну сторону границы и находят убежище по другую.
По данным переписи населения Российской империи, к 1897 году на территории современного Казахстана уже проживало около 56 000 уйгуров. В 1940-х годах высокопоставленные руководители Коммунистической партии Казахской ССР планировали создать Уйгурскую автономную область на значительной части территории современной Алматинской области. Однако, поскольку намерение правительства состояло в том, чтобы продвинуть Синьцзян дальше в советскую орбиту, а не предоставить местным уйгурам подлинную автономию, этот план был отменен после победы коммунистов в Китае в 1949 году. сепаратистские движения привели к массовому исходу из Синьцзяна в Казахскую ССР, состоящего из уйгуров, казахов, киргизов и монголов. После китайско-советского раскола и пограничного конфликта китайское правительство закрыло границу Синьцзян-Казахской ССР, как для предотвращения бегства этнических меньшинств, так и для предотвращения проникновения советских секретных агентов в Китай.
Уйгуров в Казахстане можно условно разделить на три группы в зависимости от времени переселения их предков. Самые ранние, yärlik («местные жители») - это те, кто прожили в стране дольше всех. Они приехали в разные районы Казахстана, особенно в Семиречье, в конце 19 - начале 20 века. Большинство из более чем 200 000 уйгуров в Казахстане ведут свое происхождение от миграций 1950-х и 1960-х годов. Они склонны называть себя kegänlär, буквально «новички». Другие называли их kitailik («китайский»), но теперь более часто используемый термин стал köchäp kegän ; Вместо этого китайлик стал обозначать последних уйгуров, прибывших с 1990-х годов (также называемых ватяндин, или «люди с родины»).
Сегодня Казахстан часто является транзитным пунктом для миграции уйгуров в Западную Европу и Северную Америку ; большинство уйгуров в таких странах, как Норвегия и Канада, приехали из Центральной Азии, а не из Китая.
Некоторые из пожилых уйгурских мигрантов сохраняют личные трансграничные связи с родственниками или друзьями в Синьцзяне. Те, кто действительно стараются не привлекать внимание правительства Казахстана к этим ссылкам; например, когда их родственники из Синьцзяна приезжают в гости, они получают визы под предлогом того, что являются трансграничными торговцами. Во время перестройки и гласности в 1980-х правительство Казахской ССР поощряло уйгуров обсуждать и продвигать независимость Синьцзяна в рамках успешной стратегии искоренения народного движения за автономию уйгуров в Советском Союзе. К 1990 году меняющееся этническое и политическое (антикитайское) сознание уйгуров привело к тому, что они построили отдельные мечети и школы от дунганского народа ( народа хуэй в Казахстане и Кыргызстане), с которым они вместе жили в Казахстане с 1950-х годов.
После обретения Казахстаном независимости казахстанское правительство использовало свою терпимость к антикитайской деятельности уйгуров в Казахстане для привлечения экономических инвестиций и сотрудничества из Китая. Правительство Казахстана остается сторонником и спонсором многих уйгурских культурных и политических мероприятий. Он спонсировал 64 уйгурские школы, в которых обучается 21 000 уйгурских учеников в стране, и он разрешил распространение уйгурских газет, несмотря на то, что они часто имеют антикитайский уклон. С другой стороны, некоторые уйгуры в Казахстане сталкиваются с проблемами в отношениях с полицией и местными гангстерами, что иногда приводит к смертельным столкновениям между уйгурами и полицией, наиболее известные из которых весной 2000 года в Алматы. В июне 2011 года уйгурский школьный учитель, бежавший из полиции Синьцзяна в Казахстане по обвинению в терроризме, был депортирован обратно в Китай по запросу Интерпола. Такие инциденты и общая ориентация уйгуров на Синьцзян, а не на Казахстан, побудили некоторых казахстанских политических обозревателей заявить, что уйгуры «угрожают национальной безопасности Казахстана». Некоторые молодые казахстанские уйгуры отмечают, что при получении удостоверения личности гражданина Казахстана официальные лица настоятельно рекомендовали им указать, что они казахи, чтобы избежать проблем в будущем (в казахстанских удостоверениях личности и паспортах есть графа этнической принадлежности).
Уйгуры, которые приехали в Казахстан в 1950-х и 1960-х годах, начали в 1970-х годах возродить традиционные уйгурские обычаи, которые были утеряны более ранними уйгурскими мигрантами. Возрождение движения мешрепа в Казахстане, которое было направлено на укрепление религиозных нравов и «объединение уйгурских мужчин... под общей идеологией», быстро распространилось на Китай и стало настолько политически мощным, что было запрещено властями Синьцзяна. Последующее подавление уйгурских националистических демонстраций во время инцидента в Кульдже привело к новой волне уйгурской миграции в Казахстане в 1997 году. Уйгуры в Казахстане продолжали демонстрации против китайского правительства в Казахстане: в том же году в Алматы местные уйгуры получили выговор со стороны властей за проведение массовых молитв на кладбищах во время Рамадана за уйгуров Синьцзяна с призывом к Богу «помочь [уйгурам] перенести репрессии в Китае».
Используя исследование митохондриальной ДНК, материнская ДНК уйгуров в Казахстане показывает 55% европейской мтДНК, по сравнению с уйгурами Синьцзяна, которые показали больше европейской мтДНК на 42,6% и более восточноазиатскую примесь (57,4%).
