Трой Саутгейт

Трой Саутгейт (родился 22 июля 1965 г.) - британский крайне правый политический активист и сам - описал национал-анархист. Он был связан с ультраправыми и фашистскими группами, такими как Национальный фронт и Международная третья позиция, и является основателем и главным редактором журнала Черный передний пресс. Движение Саутгейта было описано как работающее над «эксплуатацией растущей контркультуры индустриальной музыки хэви-метала, язычества, эзотеризма, оккультизма и сатанизма, которая, по его мнению, является ключом к духовному возрождению западного общества, готового, по сути, к эволюции. бунт против культурно и расово ослабляющих сил американского глобального капитализма ».

• 1 Ультраправый активизм
• 2 Black Front Press
• 3 Просмотры
• 4 Ссылки

Саутгейт вступил в Национальный фронт в 1984 году и начал писать для таких изданий, как National Front News и Nationalism Today. Согласно журналу Searchlight, в 1987 году он присоединился к Обществу Святого Пия X (SSPX).

В 1998 году он и другие члены ENM основали Национально-революционная фракция. В 2001 году Саутгейт и NRF были предметом статьи Sunday Telegraph, в которой NRF был обвинен в том, что является неонацистской организацией, проникающей в группы по защите прав животных с целью распространения фашизма

Southgate's. национал-анархистская идеология была описана как оппортунистическое присвоение аспектов левой контркультуры на службе расистской правой идеологии.

Black Front Press была основана в 2010 году Саутгейтом для печати его биографии Отто Штрассера, а впоследствии стала издателем исторических, политических, философских и эзотерических текстов.

Саутгейт, окончивший Кентский университет в Кентербери в 1997 году, имеет нерелигиозное происхождение, хотя и обратился в католицизм в 1987 году и в том же году, согласно Searchlight, был связан с Обществом Св. Пия X (SSPX). Позже Саутгейт присоединился к International Third Position (ITP), считая его «законным наследником Национально-революционного движения в Великобритании», хотя в конце концов он порвал с ним в 1992 году, обвинив его членство в грубых финансовых нарушениях., лицемерие, расовое смешение и практика «буржуазной» формы реакционного ультракатолического фашизма, несовместимого с «революционным» национализмом, который, как он утверждал, они предали.

Согласно Searchlight, в 1998 году Саутгейт был частично предмет клеветы бывших коллег по ITP, в буклете Satanism and its Allies - The Nationalist Movement Under Attack, опубликованном Final Conflict, который связывает его и других, оставивших ITP, с сатанизмом, с которым он никогда не был участвует. Грэм Д. Маклин называет эту клевету «атакой» из-за выхода из «стойкой католической ИТП», хотя он указывает, что только позже, после первоначальной публикации буклета, ИТП по какой-то причине решила обновили, что «выделил Саутгейта как« сатаниста »и« сторонника гомосексуализма ».

Саутгейт, продолжая свою идеологию« революционного национализма », впоследствии сформировал Английское национальное движение, которое осудило Гитлера и Муссолини как «реакционные шарлатаны», восхваляя фашистов, по его мнению, более искренне представляли третью позицию, например, Отто Штрассер, Корнелиу Зелеа Кодряну и Хосе Антонио Примо де Ривера. Примерно в это же время он начал оправдывать британскую этническую однородность, которая, как он утверждал, была «не расистской», обращаясь к концепции европейских новых правых этноплюрализма.

Саутгейт отверг католицизм в 1997 году и тяготел к ней. к крайне правой интерпретации традиционализма, поддерживаемой Юлиусом Эволой, в частности «духовного расизма» Эволы, и синтезировал это с представлением Карла Юнга о коллективном бессознательном, чтобы продвинуть идею «первобытная арийская психика». Множественность его влияний привела к тому, что он исповедовал идиосинкразическую форму палингенетического ультранационализма, который оторвался от «искусственной» концепции национального государства.

Саутгейт впоследствии включил зеленый анархизм в свою структуру. перспектива, чтобы противостоять «разъедающему влиянию урбанизма и упадка», и охватывала неоязыческие и языческие группы. Вместе с музыкантами-единомышленниками он стремился распространить идеалы митраистского язычества и скандинавских народных мифов в ориентированные на музыку молодежные культуры.