Войти
| Народная музыка | |
|---|---|
 Бела Барток с Высокми словацких крестьянских певцов в 1908 году | |
| Традиции | Список народных музыкальных традиций |
| Музыканты | Список народных музыкантов |
| Инструменты | Народные инструменты |
| Другие темы | |
Народная музыка включает традиционная народная музыка и жанр, возникший из нее в 20 веке народное возрождение. Некоторые виды народной музыки можно назвать музыкой мира. Традиционная народная музыка определяется по-разному: как музыка, передаваемая в устной форме, неизвестных композиторов или исполняемая обычаем в течение длительного периода времени. Это было противопоставлено коммерческому и классическому стилю. Термин возник в 19 веке, но народная музыка выходит за рамки этого.
Начало с середины 20-го века, новая форма популярной народной музыки возникла из традиционной народной музыки. Этот процесс и период называется (вторым) народным возрождением и достиг своего апогея в 1960-х годах. Эту форму музыки иногда современной народной музыкой или музыкой возрождения, чтобы отличить ее от более ранних народных форм. Более мелкие, похожие возрождения случаются и в других местах мира в другое время, но термин «народная музыка» обычно не применяет к новой музыке, созданной во время этих возрождений. Этот тип фолк-музыки также включает такие жанры фьюжн, как фолк-рок, фолк-метал и другие. Современная народная музыка - это жанр, который обычно отличается от традиционной народной музыки, на английском языке США он имеет то же название и часто имеет тех же исполнителей и площадок, что и традиционная народная музыка.
| Традиционная народная музыка | |
|---|---|
| Стилистическое происхождение | Традиционная музыка |
| Культурное происхождение | Отдельные народы или регионы |
| Производные | |
| Поджанры | |
| Современная народная музыка (западная). Современная народная музыка (незападная). (полный список ) | |
| жанры Fusion | |
| Другие темы | |
Термины «народная музыка», «народная песня» и народный танец они расширены терминалом фольклор, который был придуман в 1846 году английским антикваром Уильямом Томсом для описания «традиций, обычаев и суеверий некульт урных классов ». Этот термин происходит от немецкого выражения volk в смысле «народ в целом» в применении к популярной и национальной музыке Иоганном Готфридом Гердером и немецкими романтиками более половины веком раньше. Хотя понятно, что народная музыка - это музыка, наблюдатели находят более точное определение неуловимым. Некоторые даже не согласны с тем, что следует использовать термин народная музыка. Народная музыка может иметь характеристики, но ее нельзя дифференцировать с чисто музыкальной точки зрения. Одно из часто используемых значений - это «старые песни без известных композиторов», другое - это музыка, которая подверглась эволюционному «процессу устной передачи ….
Такие определяет от "(Исследования) процессов, а не абстрактных музыкальных типов...", от "непрерывности и устной передачи..." рассматриваемой как характеризуя одну сторону культурной дихотомии, другая сторона обнаруживается не только в нижних слоях феодальных, капиталистических и некоторых восточных обществ, но также в «примитивных» обществах и в частях «народных культурных» ». Одно из широко используемых определений - это просто «Народная музыка - это то, что поют люди».
Для Скоулза, а также для Сесила Шарпа и Белы Барток существовала чувство музыки страны в отличие от музыки города. Народная музыка уже была «... рассматривалась как настоящее выражение образа жизни, который прошел или вот-вот исчезнет», особенно в «сообществе, не подверженном влиянию художественной музыки» »И коммерческой и печатной песней. Либо отверг это в пользу простого разделения на экономический класс, однако на него настоящая народная музыка, по словам Чарльза Сигера, «ассоциировалась с низшим классом» в культурно и стратифицированных обществах. В этих терминах народную музыку можно рассматривать как часть «схемы, включающей четыре музыкальных типа:« примитивный »или« племенной »;« элитный »или« художественный »;« народный »и« популярный »».
Музыку этого жанра также часто называют традиционной музыкой. Хотя этот термин обычно носит описательный характер, в некоторых случаях люди используют его как название жанра. Например, Премия Грэмми ранее использовала термины «традиционная музыка» и «традиционный фолк» для народной музыки, которая не является современной народной музыкой. Народная музыка может играть в себе большинство местной музыки.
С исторической точки зрения Традиционная народная музыкальные характеристики:
В качестве побочного эффекта иногда присутствуют следующие характеристики:
В народной музыке мелодия - это короткая инструментальная пьеса, мелодия, часто с повторяющимися частями, и обычно играл несколько раз. Коллекция мелодий со структурным сходством известна как семейство мелодий. В «Музыкальном ландшафте Америки» говорится, что «наиболее распространенной формой мелодий в народной музыке является AABB, также известная как двоичная форма ".
. В некоторых традициях мелодии могут быть соединены вместе попурри или «устанавливает ».
Индийцы всегда разделяли классическую и народную музыку, хотя в прошлом классическая индийская музыка полагалась на неписаную передачу репертуара. На протяжении большей части предыстории и истории человечества слушать записанную музыку было невозможно. Музыка создавалась простыми людьми во время работы и отдыха, а также во время религиозной деятельности. часто ручной и коллективный. Ручной труд часто включал пение рабочих, служило нескольким практическим целям. Оно уменьшало скуку повторяющихся задач, оно поддерживало синхронизированных подтягиваний и подтягиваний, и он устанавливает темп многих действий, таких как посадка, прополка, жатва, обмолот, ткачество и помол. В свободное время пение и игра на музыкальных инструментах были обычными формами развлечения и рассказа истории - даже более распространенными, чем сегодня, когда электрические технологии и широко распространенная грамотность делают другие развлечения и информации - соревновательный обмен.
полагают, что народная музыка возникла как художественная музыка, которая была изменена и, вероятно, искаженная устная передачаей, отражая этот характер общества, создавшего ее. Во многих обществах, особенно в дописьменных, культурная передача народной музыки требует обучения на слух, хотя нотация развивалась в некоторых культурах. В разных культурах могут быть разные представления о разделении между "народной" музыкой, с одной стороны, и "художественной" и "придворной" музыкой, с другой. В связи с распространением жанров популярной музыки некоторые традиционные народные музыкальные произведения стали также именовать «Мировая музыка » или «Музыка корней».
Английский термин «фольклор » для описания традиционной музыки и танцев вошел в лексикон многих европейских народных народов, у каждой из которых были свои сборщики народных песен и возрожденцы. Различие между "аутентичными" народными и национальными и популярными песнями в целом всегда было слабым, особенно в Америке и Германии - например, таких популярных авторов песен, как Стивен Фостер можно было назвать "" фолк »в Америке. Определение Международного совета по народной музыке допускает, что термин этот термин также может быть к музыке, которая «... возникла у отдельного композитора и предоставлена поглощена ненаписанными, живыми традициями сообщества. термин не распространяется на песню, танец или мелодию, которые взяты в готовом виде и остаются неизменными ».
После Второй мировой войны народное возрождение в Америке началось новый жанр, современная народная музыка, и привнес дополнительный смысл в термин «народная музыка»: новые композиции, фиксированные по форме и некоторым известным формам традиционной музыки. Популярность записей «современного фолка» привела к появлению категории «Folk» на Премии Грэмми 1959 года: в 1970 году термин был заменен на «Лучшую этническую или традиционную запись (включая тип блюз)». Термин «фолк» к началу 21 века могла охватывать <, а 1987 год стал отличием между "Лучшей традиционной народной записью" и "Лучшей современной народной записью". 648>авторов-исполнителей, таких как Донован из Шотландии и американец Боб Дилан, появившийся в 1960-е и многое другое.
Армянские традиционные музыканты 
Ассирийцы играли зурна и Давул, обычно используется, больше не означала только традиционную народную музыку. инструменты для их народной музыки и танца.Традиционная народная музыка часто включает спетые слова, хотя встречается народная инструментальная музыка обычно в традициях танцевальной музыки. Повествовательный стих занимает важное место в традиционной народной музыке многих культурных. акие формы, как традиционная эпическая поэзия, большая часть предназначалась для устного исполнения, иногда в сопровождении инструментов. Многие поэмы различных культур были составлены из более коротких фрагментов повествовательных стихов, которые объясняют их эпизодическую структуру, повторяющиеся элементы и их частое в medias res развитие сюжета. Другие формы повествовательных стихов рассказывают о результатах сражений показывают трагедии или стихийные бедствия.
Иногда, как в триумфальной Песне Деборы из библейской Книги Судей, эти песни празднуют победу. Оплакивание проигранных сражений и войн и погибших в них жизней в равной степени характерно для многих традиций; эти причитания дело, ради которого велась битва. Повествование о песнях часто также вспоминают народных героев, таких как Джон Генри или Робин Гуд. Некоторые традиционные песенные повествования напоминают сверхъестественные события или загадочные смерти.
Гимны и другие формы религиозной музыки имеют часто традиционное и неизвестное происхождение. Западная была создана нотная база для сохранения григорианского песнопения, которые до своего изобретения преподавались как устная традиция в монашеских общинах. Традиционные песни, такие как Зеленый, выращивают тростник, O Традиционные религиозные знания в мнемонической форме, как и западные Рождественские гимны и аналогичные традиционные песни.
Рабочие песни часто содержат функцию вызова и ответа ипредназначены для того, чтобы работники, поющие их, могли координировать свои усилия в соответствии с ритмами песен. Они часто, но не всегда, составлены. В американских вооруженных силах живая устная традиция сохранения джоди звонки («песнопения Дакворта»), которые поют, когда солдаты идут на марше. Профессиональные моряки аналогичным образом использовали большое количество морских лачуг. Любовная поэзия, часто трагическая или печальная, занимает видное место во многих народных традициях. Детские стишки и бессмысленные стихи, используемые для развлечения или успокоения детей, в том числе являются частыми темами любовных песен.
Корейские традиционные музыканты 
Традиционные музыканты Наси Музыка, передаваемая из уст в уста через сообщество, со временем развивается во многих вариантах, потому что такая передача не может произвести дословная и пословная точность. Действительно, многие традиционные певцы весьма изобретательны и сознательно изменяют изучаемый материал.
, слова «Я человек, которого вы не встречаете каждый день » (Roud 975) известны из залпового объявления в Бодлеанская библиотека. Дата почти наверняка раньше 1900 года и, кажется, ирландская. В 1958 году песня была записана в Канаде (Меня зовут Пэт, и я горжусь этим). Шотландская путешественница Джинни Робертсон из Абердина сделала следующую записанную версию в 1961 году. Она изменила ее, чтобы отсылать к «Джоку Стюарту», одному из ее родственников, и здесь нет ирландских упоминаний. В 1976 году шотландский художник Арчи Фишер намеренно изменил песню, чтобы убрать упоминание о расстрелянной собаке. В 1985 году The Pogues совершили полный цикл, восстановив все ирландские ссылки.
Поскольку варианты разрастаются естественным образом, наивно полагать, что существует такая вещь, как единственная "аутентичная" версия. из баллады, например «Барбара Аллен ». Полевые исследователи традиционной песни (см. Ниже) встречали бесчисленное количество версий этой баллады в англоязычном мире, и эти версии часто сильно отличаются друг от друга. Никто не может достоверно претендовать на звание оригинала, и вполне возможно, что «оригинальная» версия перестала петься столетия назад. Многие версии могут также претендовать на подлинность.
Влиятельный фольклорист Сесил Шарп чувствовал, что эти конкурирующие варианты традиционной песни претерпят процесс улучшения, похожий на биологический естественный отбор : только те новые варианты, которые были наиболее привлекательные для обычных певцов будут подхвачены другими и переданы во времени. Таким образом, со временем мы ожидаем, что каждая традиционная песня станет еще более привлекательной с эстетической точки зрения - она будет коллективно сочинена до совершенства сообществом.
Литературный интерес к популярной форме баллад восходит по крайней мере к Томасу Перси и Уильяму Вордсворту. Английские композиторы эпохи Елизаветы и Стюартов часто строили свою музыку на основе народных тем, классическая сюита была основана на стилизованных народных танцах, и Йозеф Гайдн отмечает использование народных мелодий. Но появление термина «народ» совпало с «всплеском национального чувства по всей Европе», особенно сильным на окраинах Европы, где национальная идентичность была наиболее утверждена. Националистические композиторы появились в Центральной Европе, России, Скандинавии, Испании и Великобритании: музыка Дворжака, Сметаны, Грига, Римский-Корсаков, Брамс, Лист, де Фалья, Вагнер, Сибелиус, Воан Уильямс, Барток и многие другие использовали народные мелодии.
Братья Штейнеггеры, традиционные фиферы Grundlsee, Штирия, 1880 В то время как утрата традиционной народной музыки перед лицом Рост популярности популярной музыки - это общемировое явление, оно не происходит с одинаковой скоростью во всем мире. Этот процесс является наиболее продвинутым, «где индустриализация и коммерциализация культуры наиболее продвинуты», но также происходит более постепенно даже в условиях более низкого технологического прогресса. Однако потеря традиционной музыки замедляется в странах или регионах, где традиционная народная музыка является признаком культурной или национальной идентичности, например, в случае Бангладеш, Венгрия, Индия, Ирландия, Пакистан, Шотландия, Латвия, Турция, Португалия, Бретань, Галисия, Греция и Крит. Доходы от туризма могут стать мощным стимулом для сохранения местных культурных особенностей. Местные власти часто спонсируют ипродвигают выступления во время туристических сезонов и возрождают утерянные традиции.
Многое из того, что было известно о народной музыке до появления аудиозаписи технология в XIX веке происходит от полевых исследований и трудов ученых, коллекционеров и сторонников.
После XIX века академики и ученые-любители, отмечая утраченные музыкальные традиции, инициировал различные усилия по сохранению музыки народа. Одним из таких начинаний было собрание Фрэнсисом Джеймсом Чайлдом в конце 19 века текстов более трехсот баллад в английской и шотландской традициях (так называемых детских баллад ), некоторые из которых относиться к XVI веку.
Одновременно с Чайлдом преподобный Сабина Бэринг-Гулд, а позже Сесил Шарп работали над сохранением великого тела английских языков музыки, музыки и танцев под эгидой того, что стало и остается Обществом английских народных танцев и песен (EFDSS). Шарп с некоторыми успехом провел кампанию за то, чтобы английские традиционные песни (в его собственных сильно отредактированных и вычеркнутых версиях) преподавали школьникам в надежде возродить и продлить популярность этих песен. В течение 1960-х и с начала до середины 1970-х годов американский ученый Бертран Харрис Бронсон опубликовал исчерпывающее четырехтомное собрание известных вариаций как текстов, так и мелодий, связанных с тем, что стало известно как Детский канон. Он также выдвинул несколько важных теорий, использования устно-слуовой традиции.
Аналогичная деятельность велась и в других странах. Одной из самых масштабных была, пожалуй, работа, проделанная в Риге Кришьянисом Баронсом, который в период с 1894 по 1915 год опубликовал шесть томов, которые включают тексты 217 996 латышских народных песен, латышских народных песен. дайны. В Норвегии работы таких коллекционеров, как Людвиг Матиас Линдеман широко использовались Эдвардом Григом в его Лирических пьесах для фортепиано и в других произведениях, которые стали популярными.
Примерно в это время композиторы классическая музыка проявил большой интерес к сбору песен песен, и ряд выдающихся композиторов выполнили свои собственные полевые работы над традиционной музыкой. К ним защит Перси Грейнджер и Ральф Воан Уильямс в Англии и Бела Барток в Венгрии. Эти композиторы, как и многие их предшественники, создавали аранжировки народных песен и включали материал в оригинальные классические композиции. Дайны Latviju широко используются в классических хоровых произведениях Яниса Цимзе и Эмилиса Мелнгайлиса.
Места в Южных и Центральных Аппалачах, которые использовали британский фольклорист Сесил Шарп в 1916 г. (синий), 1917 г. (зеленый) и 1918 г. (красный). Шарп искал английские и шотландские баллады "старого света", которые передались жителям региона от их британских предков. Он собрал таких баллад, наиболее продуктивными из которых являются горы Голубой хребет в Северной Каролине и горы Камберленд в Кентукки. Появление технологии аудиозаписи предоставило фольклористам революционный инструмент для сохранения музыкальных форм. Первые американские исследователи народной музыки работали в Американском фольклорном обществе (AFS), которое возникло в конце 1800-х годов. Их исследования расширились и стали по-прежнему относиться к народной музыке как к историческому предмету, сохранившимся и в сообществе. В Северной в 1930-е и 1940-е годы Библиотека Конгресса работала через офисы Америки коллекционеров традиционной музыки Роберта Уинслоу Гордона, Алана Ломакса и другие, чтобы захватить как можно больше полевого материала в Северной Америке. Джон Ломакс (отец Алана Ломакса) был первым выдающимся ученым, который четко изучил американскую народную музыку, такую как музыку ковбоев и черных южан. Его первая крупная опубликованная работа была в 1911 году «Ковбойские песни и другие пограничные баллады». и, возможно, был самым выдающимся исследователем народной музыки в США своего времени, особенно в начале возрождения народной музыки в 1930-х и начале 1940-х годов. Сесил Шарп также работал в Америке, записывая традиционные песни Аппалачей в 1916–1918 гг. В сотрудничестве с Мод Карпелес и Олив Дэйм Кэмпбелл и считается крупным ученым, освещающим американский фолк. Музыка. Кэмпбелл и Шарп представлен под другими именами актерами в современном фильме Ловец песен.
Одной из сильных темных народных ученых в первые десятилетия 20-го века был регионализм, анализ разнообразия народная музыка (и родственные) основана на регионах США, а не на исторических корнях данной песни. Позже к этому добавилась динамика класса и обстоятельств. Наиболее известные регионалисты были литераторами, проявляющими особый интерес к фольклору. Карл Сэндберг часто путешествовал по США как писатель и поэт. Он также собирал песни в своих путешествиях и в 1927 году опубликовал их в книге The American Songbag. "В своих сборниках народных песен Сэндберг добавил классическую динамику к популярному пониманию американской народной музыки. Это был последний элемент основы, на которой возрожденцы ранней народной музыки построили свой собственный взгляд на американизм. рабочий класс " Американцы присоединились к этнически, расово и регионально разнородным гражданам, другим ученым, общественным интеллектуалам и фольклористы прославляли свои собственные определения американского народа, используемые сторонниками народного возрождения.
До 1930-х годов изучения народной музыки было в первую очередь прерогативой ученых и коллекционеров. * 1930-е годы стали началом более масштабных тем, общностей, тем и взаимосвязей в народной музыке, которые также развивались населением. и практиков, часто связанные с Великой депрессией. онализм и культурный плюрализм росли как влияние и темы. В это время народная музыка стала переплетаться с темами и движениями политической и общественной активности. Коммунистическая партия США к народной музыке как способ достижения и влияния на американцев, а также политически активные видные народные музыканты и ученые, рассматривающие коммунизм как возможную лучшую систему через призму Великой депрессии. Вуди Гатри является примером авторов песен и артистов с таким мировоззрением.
Фестивали народной музыки распространение в течение 1930-х. Президент Франклин Рузвельт был поклонником народной музыки, проводил фольклорные концерты в Белом доме и часто покровительствовал народным праздникам. Одним из выдающихся фестивалей был Национальный фольклорный фестиваль Сары Гертруд Нотт , основанный в Сент-Луисе, штат Миссури, в 1934 году. При спонсорской поддержке Washington Post, фестиваль проводился в Вашингтоне, округ Колумбия, в зале Конституции с 1937 по 1942 год. Движение народной музыки, фестивали и усилия военного времени рассматривались как силы, способствующие достижению социальных благ, таких как демократия, культурный плюрализм и устранение культурных и расовых барьеров.
Американские возрожденцы народной музыки 1930-х гг. по-разному подходили к народной музыке. Возникли три начальные школы мысли: «Традиционалисты» (например, Сара Гертруда Нотт и Джон Ломакс ) подчеркнули сохранение песен как артефактов умерших культур. «Функциональные» фольклористы (например, Боткин и Алан Ломакс) утверждают, что песни сохраняют актуальность только тогда, когда используются те же культуры, которые сохраняют традиции, породившие эти песни. «Левые» фолк-возрожденцы (например, Чарльз Сигер и Лоуренс Геллерт) подчеркивали роль музыки «в« народной »борьбе за социальные и политические права». К концу 1930-х годов эти и другие превратили американскую народную музыку в социальное движение.
Иногда народные музыканты становились учеными и защищали себя. Например, Джин Ричи (родилась в 1922 году) был младшим ребенком в большой семье из Вайпера, Кентукки, сохранившей многие из старых аппалачских песен песен.. Ричи, жившая во времена, когда Аппалачи открылись для внешнего влияния, получила университетское образование и в конце переехала в Нью-Йорке, где сделала ряд классических записей семейного репертуара и опубликовала важный сборник. этих песен. (См. Также Хеди Уэст )
В январе 2012 года Американский центр фольклора в Библиотеке Конгресса вместе с Ассоциацией за культурное равенство объявили, что выпустили книгу Ломакса. Ломакс провел 20 лет своей жизни, работая над интерактивным мультимедиа включенным компьютерным проектом, который он назвал Global Jukebox, которыйал 5000 часов звукозаписей, 400 000 футов пленки, 3000 видеокассет и 5000 фотографий. По состоянию на март 2012 года это было выполнено. Приблизительно 17 400 записей Lomax из 1946 г. и позже были Этот материал из независимого архива Алана Ломакса, начатый в 1946 г., который был оцифрован и предоставлен компанией, отличается от тысяч более ранних записей на ацетатных и алюминиевых дисках, которые он сделал с 1933 по 1942 г. под эгидой. Библиотеки Конгресса. кция - h включает в себя знаменитые сеансы Jelly Roll Morton, Woody Guthrie, Lead Belly и Muddy Waters, а также потрясающие коллекции Ломакса, сделанные на Гаити и Восточном Кентукки (1937) - это источник Американского центра народной жизни " в библиотеке Конгресса.
Африканский ламеллофон, пианино или мбира Африка это огромный континент, и его регионы и народы имеют различные музыкальные традиции. Музыка Северной Африки по большей частиимеет иную, чем африканские музыкальные традиции к югу от Сахары.
Музыка и танцевальные формы африканской диаспоры, включая афроамериканская музыка и многие карибские жанры, такие как сока, калипсо и зук ; и латиноамериканская музыка жанры, такие как самба, кубинская румба, сальса ; и другие жанры, основанные на клаве (ритме), были в той или иной степени основаны на музыке африканских рабов, которые, в свою очередь, оказали влияние на африканскую популярную музыку.
Пабан Дас Баул, баул, певец на концерте Nine Lives, 2009. Многие азиатские цивилизации проводят различие между стилями искусство / двор / классика и «народная» музыка. Например, покойный Алам Лохар примером южноазиатского певца, который был классифицирован как фолк-певец.
Однако культуры, которые не зависят от нотной записи и много анонимного искусства, музыка должна различать их по-разному, нежели те, что предлагают западные ученые.
Хунунг Эшеи / Khuland Eshei - древний народная песня Meiteis из Манипура, которые сохраняли ее в течение тысяч лет.
Археологические открытия датируются китайской народной музыкой 7000 лет назад; он в значительной степени основан на пентатонической шкале.
Хан традиционные свадьбы и похороны обычно включают форму гобоя, называемую суона, и ударные ансамбли, называемые чуйгушоу. Ансамбли, состоящие из органов рта (шэн ), шаума (суона ), флейты (дизи ) и ударных инструменты (особенно юнлуо гонги ) популярны в северных деревнях; их музыка происходит от императорской храмовой музыки Пекина, Сиань, Утайшань и Тяньцзиня. Сиань барабанная музыка, состоящая из духовых и ударных инструментов, популярна в Сиане и получила некоторую коммерческую популярность за пределами Китая. Другой важный инструмент - шэн, дудки, древний инструмент, являющийся предком всех западных инструментов с тростником, таких как аккордеон. Парады во главе с духовыми оркестрами западного типа обычны, часто конкурируя по громкости с оркестром шаум / чуйгушоу.
На юге Фуцзянь и Тайвань, Наньинь или Наньгуань - это жанр традиционных баллад. Их поет женщина в сопровождении сяо и пипа, а также других традиционных инструментов. Музыка обычно грустная и обычно посвящена влюбленным женщинам. Южнее, в Шаньтоу, Хакка и Чаочжоу, эрсянь и чжэн популярны ансамбли . Ансамбли сичжу используют флейты и смычковые или щипковые струнные инструменты для создания гармоничной и мелодичной музыки, которая стала популярной на Западе среди некоторых слушателей. Они популярны в Нанкине и Ханчжоу, а также в других местах на юге Янцзы. Сичжу был секуляризован в городах, но остается духовным в сельской местности. Цзяннань Сычжу (музыка из шелка и бамбука из Цзяннань ) - это стиль инструментальной музыки, который часто играют музыканты-любители в чайных домах. в Шанхае ; он стал широко известен за пределами своего происхождения. Музыка Гуандуна или Кантонская музыка - это инструментальная музыка из Гуанчжоу и его окрестностей. Он основан на музыке юэджу (кантонская опера), а также на новых сочинениях 1920-х годов. Многие произведения созданы под влиянием джаза и западной музыки, используя синкопию и тройное время. Эта музыка рассказывает истории, мифы и легенды.
Искусство, музыка и танцы Шри-Ланки проистекают из элементов природы, им нравились и развивались в буддийской среде. Музыка бывает нескольких типов и использует только несколько типов. Народные песни и стихи использовались на общественных собраниях для совместной работы. Классическая музыка под регион Индии стала уникальной. Традиционная драма, музыка и песни - типично шри-ланкийские. В храмовых росписях и резьбе использовались птицы, слоны, дикие животные, цветы и деревья, а также изображались танцы птиц и животных. Например:
Музыкальные типы включают:
Классика состоит из пяти инструментов, но ударных, барабана необходимо для танца. Яркий ритм барабанов составляет основу танца. Ступни танцоров отскакивают от пола, они прыгают и кружатся в узорах, отражающих сложные ритмы барабанного боя. Этот ритм барабана может показаться на первый взгляд, но требуется много времени, чтобы усложнить сложные ритмы и вариации, которые барабанщик иногда может довести до крещендо интенсивности. Существует шесть распространенных типов барабанов, подпадающих под 3 стиля (однолицый, двуликий и плоский):
Другие инструменты включают:
Традиции народных песен были перенесены в Австралию ранними поселенцами из Англии, Шотландии и Ирландии и особенно прочно закрепились в сельской глубинке. Рифмующиеся песни, стихи и сказки, написанные в форме баллад о кустах, часто связаны с странствующим и мятежным духом Австралии в Буше, а также авторами и исполнителей часто называют кустарными бардами. XIX век был золотым веком баллад о кустарниках. Несколько коллекционеров каталогизировали песни, включая записи которых в 1950-х годах легли в основу коллекции Национальной библиотеки Австралии.
. Песни рассказывают личные истории из жизни на просторах Австралии. Типичные темы включают добычу полезных ископаемых, разведение и выпас скота, стрижку овец, странствия, военные истории, забастовку австралийских комбайнов 1891, классовые конфликты между безземельными рабочими классом и скваттерами. (землевладельцы) и преступники, такие как Нед Келли, а также любовные увлечения и более современные тарифы, такие как грузоперевозки. Самая известная баллада о кустах - «Вальсирующая Матильда », которую назвали «неофициальным государственным гимном Австралии».
Музыка австралийцев включает музыку австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива, которых все вместе называют коренными австралийцами ; он включает в себя множество отличительных представлений музыкальных стилей, практикуемых коренными австралийскими народами, а также ряд современных музыкальных стилей и фьюжн с европейскими традициями в интерпретации и исполнении австралийских художников. Музыка составляла неотъемлемую часть социальные, Культура и церемониальных обрядов этих народов на протяжении тысячелетий их индивидуальной коллективной истории до наших дней. Традиционные формы включают в себя исполнение и музыкальных инструментов, уникальных для конкретных регионов или популярных австралийских групп. Равные элементы музыкальной традиции распространены на большей части австралийского континента и даже за его пределами. Культура островов жителей Торресова пролива связана с культурой соседних частей Новой Гвинеи, и их поэтому музыка также связана. Музыка - жизненно важная часть поддержания культуры австралийцев.
Battlefield Band выступление в Фрайбурге в 2012 году Кельтская музыка - термин, использованные артистами, звукозаписывающими компаниями, музыкальными магазинами и музыкальными журналами для описания широкой группы музыкальные жанры, которые развились из народных музыкальных традиций кельтских народов. Эти традиции включают ирландцев, шотландцев, мэнских, корнуоллских, валлийских и бретонских традиции. Астурийская и галисийская музыка включается, хотя нет никаких значительных исследований, показывающих, что это часто имеет какую-либо тесную музыкальную связь. Возрождение фольклора Бретани началось в 1950-х годах с «багадо» и «кан-ха-дискан», прежде чем стало всемирно известным творчеству Алана Стивелла с середины прошлого века. 1960-е.
В Ирландии, The Clancy Brothers и Томми Макем (хотя все ее участники были ирландцами по происхождению, группа стала известной, базируясь в Гринвич-Виллиджцами в Нью-Йорке.), Dubliners, Clannad, Planxty, The Chieftains, The Pogues, The Corrs., Ирландские Роверы и множество других фолк-групп за последние десятилетий много сделали для возрождения и повторной популяризации ирландской традиционной музыки. Эти группы были в большей или меньшей степени уходят корнями в традиции ирландской музыки и извлекли выгоду из таких артистов, как Симус Эннис и Питер Кеннеди.
В Шотландия, Корри, Глупый волшебник, Глухарь, Рунриг, Джеки Левен, Джули Фоулис, Карин Полварт, Аласдер Робертс, Дик Гоган, Вольфстоун, Мальчики из Лоха и Глушители сохранили шотландский фолк ярким и свежим, смешав традиционные шотландские и гэльские народные песни с более современными жанрами. Эти художники также добились коммерческого успеха в континентальной Европе и Северной Америке. На традиционной шотландской музыкальной сцене растет множество талантов с такими группами, как Манран, Скипинниш, Барлуат и Брибах и сольными артистами, такими как Пэтси Рид, Робин Стэплтон и Миша Макферсон добились многих успехов в последние годы.
В коммунистическую эпоху национальные народные танцы в Восточном блоке активно продвигались собственные. Танцевальные коллективы из России и Польши гастролировали по некоммунистической Европе примерно с 1937 по 1990 год. Хор Красной Армии записал много альбомов. Восточная Европа также является еврейской клезмерской традиции.
Воспроизвести медиа Любомир Паричка играет на волынке, Словакия полька - это центральноевропейский танец, а также жанр из танцевальная музыка известна повсюду в Европе и Америке. Возник в середине 19 века в Богемии. Полька по-прежнему является популярным жанром народной музыки в странах Европы и исполняется народными артистами в Польше, Латвии, Литве, Чехии, Нидерланды, Хорватия, Словения, Германия, Венгрия, Австрия, Швейцария, Италия, Украина, Беларусь, Россия и Словакия. Местные разновидности этого танца такжевстречаются в странах Северной Европы, Соединенном Королевстве, Ирландии, Латинской Америки (особенно Мексика ), а в включает Штатах.
немецкий Volkslieder увековечены Liederhandschriften манускриптами, такими как Carmina Burana, восходящими к средневековью Миннесанг и Мейстерзингер традиции. Эти народные песни возродились в конце 18 века в немецкого романтизма, впервые продвигаемые Иоганном Готфридом Гердером и другими сторонними Просвещения, позже составленные Ахим фон Арним и Клеменс Брентано (Des Knaben Wunderhorn ), а также Людвиг Уланд.
The Volksmusik и жанр народных танцев, особенно в альпийских регионах Баварии, Австрии, Швейцарии (Kuhreihen ) и Южный Тироль, до сегодняшнего дня проживавшие в деревенских общинах на фоне индустриализации - нижненемецких лачуг или Wienerlied (Schrammelmusik ) - заметные исключения. Словенская народная музыка в Верхней Карниоле и Штирии также произошла от альпийских традиций. Традиционный Volksmusik не следует путать с рекламным Volkstümliche Musik.
Венгерская группа Muzsikás отыграла множество американских гастролей и участвовала в голливудском фильме Английский пациент, в то время как певец Марта Себастьен работала с группой Глубокий лес. Венгерское движение táncház, зародившееся в 1970-х годах, предполагает тесное сотрудничество между знатоками музыковедения и энтузиастами-любителями. Традиционная венгерская народная музыка и народная культура почти не сохранились в некоторых регионах Венгрии, и они также начали исчезать среди этнических венгров в Трансильвании. Движение танца возродило более широкие народные традиции музыки, танца и костюма вместе и создало новый вид музыкального клуба. Движение распространилось на этнические венгерские общины по всему миру.
Тайна болгарских голосов Балканская народная музыка находилась под разными смешения балканских этнических групп в период Османской империи. Он включает музыку Боснии и Герцеговины, Болгарии, Хорватии, Греции, Черногории, Сербия, Румыния, Республика Македония, Албания, некоторые из исторических государств Югославии или государство Союз Сербии и Черногории и географические регионы, такие как Фракия. Для некоторой музыки характерен сложный ритм.
Известным актом является Тайна болгарских голосов, получившая премию Грэмми в 1989 году.
Важная часть всего Балканского полуострова народная музыка - это музыка местного цыганского этнического меньшинства.
Латвийский мужской фольклорный ансамбль "Вилки" выступает на фестивале Балтии ремесел и войны "" в Апуоле Городище, август 2009 г. Северная народная музыка включает ряд традиций североевропейских, особенно скандинавских стран. К северным странам обычно относится Исландия, Норвегия, Финляндия, Швеция и Дания.. Иногда к ним защищают Гренландия и исторически балтийские страны из Эстонии, Латвия и Литва.
, выступающие на 2008 Фестиваль лиц в Расеборге, Финляндия Многие регионы северных стран имеют высокие традиции, многие из которых значительно разошлись. Можно сгруппировать вместе страны Балтии (или иногда, только Эстонию) и части северо-запада России, имеющие культурное сходство, в отличие от Норвегии, Швеции, Дании и атлантических островов, Исландии и Фарерских островов. В культуре инуитов Гренландии есть свои музыкальные традиции, на которые повлияла скандинавская культура. Финляндия имеет много общего в культуре как со странами Балтии, так и со скандинавскими народами. Саамы Швеции, Норвегии, Финляндии и России обладают уникальной культурой, имеют с соседними культурами.
Шведская народная музыка - это жанр музыка, основанный в основном на фольклорном сборнике, начатом в начале 19 века в Швеции.. Основной инструмент шведской народной музыки - скрипка. Еще один распространенный инструмент, уникальный для шведских традиций, - это никельхарпа. В основном шведская инструментальная народная музыка - это танцевальная музыка ; фирменная музыка и танцевальная форма в шведской народной музыке - польская. Вокальные и инструментальные традиции Швеции исторически имели тенденцию разделять мелодии, хотя исполнялись они отдельно. Начало с возрождения народной музыки 1970-х годов, вокалисты и инструменталисты также начали выступать вместе в ансамблях народной музыки .
Народная музыка на Американском континенте из собраний и объединение трех основных музыкальных типов: европейской традиционной музыки американской аборигенов и племенной африканской музыки, пришедшей рабов, с учетом различных типов каждого из этих основных склонов.
Конкретный случай латиноамериканской и южноамериканской музыки указывает на музыку Анд среди других местных музыкальных стилей (таких как карибский, пампейский и сельватический), иберийскую музыку (Испания и Португалия ) и вообще африканская племенная музыка, которая слились воедино, эволюционируя в дифференцированные музыкальные формы вдоль Южной и Центральной Америки.
Андская музыка происходит из области, населенной кечуа, аймарами и другими народами, которые примерно находились на территории Империи инков до Европейского контакта. Включает фольклорную музыку частей Боливии, Эквадора, Чили, Колумбии, Перу и Венесуэла. Андская музыка в разной степени в Латинской Америке, ее основная аудитория - в сельских районах и среди коренного населения. Движение Нуэва Кансьон 1970-х возродило этот жанр по всей Латинской Америке и распространило его в места, где он был неизвестен или забыт.
Nueva canción (по-испански «новая песня») - движение и жанр в рамках латиноамериканской и иберийской музыки народной музыки, музыки, вдохновленной народом, и социальной ориентированной Музыка. В некотором роде его развитие и рольа на второе возрождение народной музыки. Это включает в себя эволюцию этого нового жанра традиционной народной музыки, в основном современной народной музыки, за исключением того, что этот термин английского жанра обычно не применяется к ней. Признано, что Nueva cancion сыграла роль в социальных потрясениях в Португалии, Испании и Латинской Америке в 1970-х и 1980-х годах.
Nueva cancion впервые появилась в 1960-х годах как «Новая чилийская песня» в Чили. Музыкальный стиль появился вскоре после этого в Испании и других регионах Латинской Америки, где он стал известен под похожими названиями. Nueva canción возродила традиционную латиноамериканскую народную музыку и вскоре стала ассоциироваться с революционными движениями: латиноамериканскими новыми левыми, теологией освобождения, хиппи и людьми. прав движений из-за политической лирики. Он приобрел бы большую популярность в Латинской Америке и считается предшественником Rock en español.
Cueca - это семейство музыкальных стилей и связанных танцев из Чили, Боливия и Перу.
Trova и Son - стили традиционной кубинской музыки, происходящие из провинции Ориенте, включая влияния испанской песни и танца, таких как Болеро и Contradanza, а также афро-кубинские элементы ритма и ударных.
Moda de viola - это название, созданное для бразильской народной музыки. Часто исполняется на 6-струнной нейлоновой акустической гитаре, но наиболее традиционный инструмент - альт кайпира. В песнях в основном подробно рассказывается о тяжелой жизни тех, кто работает в деревне. Сюжеты обычно связаны с землей, животными, фольклором, невозможной любовью и разлукой. Хотя есть несколько приподнятых песен, большинство из них ностальгические и меланхоличные.
франко-канадские лесорубы, играющие на скрипке с палками для ударных в лесном лагере в 1943 году. Традиционная народная музыка Канады особенно разнообразна. Даже до либерализации своего иммиграционного законодательства в 1960-х годах Канада была этнически разнообразной, в ней присутствовали десятки различных коренных и европейских групп. Что касается музыки, академики говорят не о канадской традиции, а скорее об этнических традициях (акадская музыка, ирландско-канадская музыка, музыка черноногих, Музыка инну, музыка инуитов, скрипка метисов и т. Д.), А затем в региональных традициях Восточной Канады (музыка Ньюфаундленда, Кейп-Бретон игра на скрипке, Квебекская музыка и т. д.)
Традиционная народная музыка европейского происхождения присутствует в Канаде с момента прибытия первых французских и британских поселенцев в 16-17 веках... Они ловили рыбу в прибрежных водах и обрабатывали берега того, что стало Ньюфаундлендом, Новой Шотландией, Нью-Брансуиком, островом Принца Эдуарда и долиной реки Святого Лаврентия в Квебеке.
Торговля мехом и ее путешественники принесли это дальше на север и запад в Канаду; позже лесозаготовительные работы и лесорубы продолжили этот процесс.
Аграрные поселения в восточном и южном Онтарио и западном Квебеке в начале 19 века создали благоприятную среду для выживания многих англо-канадских народных песен и баллад из Великобритании и США. Несмотря на массовую индустриализацию, традиции народной музыки сохранились во многих областях до сегодняшнего дня. На севере Онтарио большое франко-онтарианское население сохранило народную музыку французского происхождения.
Густонаселенные акадские общины в атлантических провинциях внесли свои варианты песен в огромный корпус народной музыки французского происхождения, сосредоточенный в провинции Квебек. Богатый источник англо-канадской народной музыки можно найти в атлантическом регионе, особенно в Ньюфаундленде. Завершают эту мозаику музыкального фольклора гэльская музыка шотландских поселений, особенно в Кейп-Бретоне, и сотни ирландских песен, присутствие которых в восточной Канаде восходит к ирландскому голоду 1840-х годов, который вынудил большие миграции ирландцев в Северную Америку.
«Знание истории Канады, - писала Изабель Миллс в 1974 году, - важно для понимания мозаики канадских народных песен. Часть этой мозаики представлена народными песнями Канады, принесенными Европейские и англосаксонские поселенцы на новую землю ». Она описывает, как французская колония в Квебеке принесла французских иммигрантов, за которыми вскоре последовали волны иммигрантов из Великобритании, Германии и других европейских стран, привозящих музыку со своих родных мест, некоторые из которых сохранились до наших дней. Этнограф и фольклорист Мариус Барбо подсчитал, что в Канаде собрано более десяти тысяч французских народных песен и их вариантов. Многие из старых к тому времени вымерли во Франции.
Музыка как профессиональное платное развлечение относительно медленно росла в Канаде, особенно в отдаленных сельских районах, на протяжении 19 и начала 20 веков. В то время как в городских музыкальных клубах стали популярны танцевальные залы / водевиль, а затем джаз, сельская Канада оставалась в основном страной традиционной музыки. Тем не менее, когда американские радиосети начали вещание на Канаду в 1920-х и 1930-х годах, аудитория канадской традиционной музыки постепенно уменьшалась в пользу американской музыки кантри в нэшвиллском стиле и городских стилей, таких как джаз. Американизация канадской музыки побудила Канадскую радиолигу лоббировать общенациональную общественную радиовещательную компанию в 1930-х годах, что в конечном итоге привело к созданию Canadian Broadcasting Corporation ( CBC) в 1936 году. CBC продвигал канадскую музыку, включая традиционную музыку, на своем радио, а позже и на телевидении, но увлечение всего "современного" середины века привело к упадку народной музыки по сравнению с рок и поп. Однако на Канаду повлияло возрождение народной музыки 1960-х годов, когда местные заведения, такие как Монреальская народная мастерская, а также другие фольклорные клубы и кофейни по всей стране, стали тиглями для начинающих авторов песен и исполнителей, а также для обмена с артистами, приезжающими из за границу.
Американскую традиционную музыку также называют музыкой корней. Музыка Roots - это широкая категория музыки, включая блюграсс, кантри, госпел, старинную музыку, джаг-бэнды, Аппалачский фолк, блюз, Cajun и индейская музыка. Музыка считается американской либо потому, что она родом из Соединенных Штатов, либо потому, что она возникла там из-за иностранного происхождения до такой степени, что музыковедам показалась чем-то совершенно новым. Ее считают «коренной музыкой», поскольку она послужила основой для музыки, позже развитой в Соединенных Штатах, включая рок-н-ролл, современную народную музыку, ритм-энд-блюз и джаз. Некоторые из этих жанров считаются традиционной народной музыкой.
