Тоби Хафф

Тоби Э. Хафф родился в Портленде, штат Мэн, 24 апреля 1942 года. По образованию он социолог Но все больше тянется к вопросам истории, философии и социологии науки. Эти запросы побудили его предпринять вдохновленные Максом Вебером исследования арабского и мусульманского мира, а также Китая, в том числе полевые работы в Малайзии.

Он наиболее известен своей книгой The Rise ранней современной науки: ислам, Китай и Запад.

Карьера и вклад

Хафф получил степень бакалавра искусств. от Северо-Восточного университета, степень магистра от Северо-Западного университета и его докторская степень. из Новой школы социальных исследований в 1971 году. Он был членом Института перспективных исследований в Принстоне, Нью-Джерси (1978–79) и ранее до этого был научным сотрудником в Калифорнийском университете в Беркли, работал с Робертом Беллой.

. Хафф был приглашенным научным сотрудником в Национальном университете Сингапура, Университете Малайи и Колледже Макса Вебера в Эрфурте., Германия. Он преподавал социологию в течение тридцати четырех лет в Университете Массачусетса в Дартмуте, прежде чем стать почетным канцлером-профессором в 2005 году. С тех пор он работал научным сотрудником на факультете астрономии Гарвардского университета.

В Новой школе наставником Хаффа был Бенджамин Нельсон, который тогда занимался «вопросом Нидхэма », вопросом о том, почему современная наука возникла только на Западе, а не в Китае. Под влиянием Нельсона, но также и Роберта Мертона, Хафф продолжил эту линию исследований, результатом которой стала книга «Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад». Он переведен на арабский, турецкий, корейский и китайский языки. Он по-прежнему используется в классе через семнадцать лет после его первой публикации. Исследуя вопросы из истории науки в арабско-мусульманском мире, Хафф расширил вопросы, первоначально поднятые Р. К. Мертоном, о религиозных и институциональных факторах, поддерживающих науку 17 века в Англии. Ставя под сомнение культурную принадлежность науки к исламской культуре и цивилизации, Хафф также спровоцировал споры.

Эта дискуссия была сделана еще дальше, изучая доказательства научного любопытства в Китае, Индии Великих Моголов и Османской империи. в Европу семнадцатого века. Результаты этого исследования - в его «Интеллектуальном любопытстве и научной революции». Глобальная перспектива.

Дополнительное влияние Макса Вебера на Хаффа можно увидеть в двух его книгах: «Макс Вебер» и «Методология социальных наук»; и Макс Вебер и Ислам, редактируемые совместно с Вольфгангом Шлюхтером.

В начале своей карьеры Хафф находился под влиянием ряда философов науки, особенно Н.Р. Хэнсон и Карл Поппер. Это пересечение вопросов философии и истории науки видно в его вкладе в столетнюю книгу Карла Поппера: «Открытое общество, метафизические верования и платонические источники разума и рациональности».

Публикации

• Дороги в современность. Совесть, наука и цивилизации, Избранные труды Бенджамина Нельсона (1981)
• Макс Вебер и методология социальных наук (1-е изд.). Издатели транзакций. 1984. ISBN 978-0878559459.
• Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад (3-е изд.). 2017. ISBN 978-1107571075.
• Макс Вебер и Ислам. Издатели транзакций. 1999. ISBN 978-1560004004.В соавторстве с Вольфгангом Шлюктером.
• Abattouy, Mohammad, ed. (2007). «Понимание места науки в исламской цивилизации». в Les Sciences dans Les Sociétés Islamiques. Абдул-АзизFondation du Roi: 101–120. doi : 10.13140 / 2.1.4152.8322.
• Эпоха науки и революций, 1600-1800 гг. Издательство Оксфордского университета. 2005. ISBN 978-0195177244.
• Джарви, Ян; Митфорд, Карл; Миллер, Дэвид, ред. (2006). «Открытое общество, метафизические верования и платонические источники разума и рациональности». Карл Поппер. Столетняя оценка. 2 : 19–44. ISBN 978-1848901919.
• «Некоторые исторические корни этических норм науки», Журнал классической социологии, 7/2 (2007)
• Интеллектуальное любопытство и научная революция. Глобальная перспектива. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. 2010. ISBN 978-0-521-17052-9.

Ссылки