Войти
джайнская миниатюрная картина 24 джайнов Тиртханкаров, Джайпур, c.1850 
24 тиртханкары, образующие тантрический медитативный слог Хрим, рисующие на ткани, Гуджарат, ок. 1800 В джайнизме, тиртханкара (санскрит : тиртханкара; английский : буквально брод -maker ') - спаситель и духовный учитель дхармы (праведный путь). Слово тиртханкара означает основателя тиртхи, который представляет собой бродный переход через море бесконечных рождений и смертей, самсара. Согласно джайнам, тиртханкара - это человек, который самостоятельно преодолел сансару, цикл смерти и возрождения, и проложил путь для других. Постигнув истинную природу себя или души, Тиртханкара обретает Кевала Джнана (всеведение). Первый тиртханкара основал джайнизм. Тиртханкара дает другим возможность следовать за новым учителем от сансары к Махавирасвами (освобождение).
В джайнской космологии колесо времени разделено на две половины, Utsarpiī или восходящий временной цикл и avasarpiī, нисходящий временной цикл (считается текущим сейчас). В каждой половине космического временного цикла ровно двадцать четыре тиртханкары украшают эту часть вселенной. В прошлые периоды времени было бесконечное количество тиртханкар. Первым тиртханкарой в этом нынешнем временном цикле был Ришабханатха, которому приписывают создание и организацию людей для гармоничной жизни в обществе. 24-й и последний тиртханкара нынешнего полупериода был Махавира (599 г. до н.э. - 527 г. до н.э.). История свидетельствует о существовании Махавиры и его предшественника, Паршванатха, двадцать третьего тиртханкара.
Тиртханкара организует сангху, четырехчастную группу мужчин и женщины-монахи, шраваки (последователи-мужчины) и шравики (последователи-женщины).
Учения тиртханкары составляют основу джайнских канонов. Внутреннее знание тиртханкары считается совершенным и идентичным во всех отношениях, и их учения не противоречат друг другу. Однако степень проработки зависит от духовного развития и чистоты общества в период их лидерства. Чем выше духовный прогресс и чистота ума общества, тем ниже требуется разработка.
Хотя тиртханкары задокументированы и почитаются джайнами, считается, что их милость доступна всем живым существам, независимо от религиозной ориентации.
Тиртханкары - ариханты, которые после достижения кеваладжняна (чистое бесконечное знание) проповедуют истинную дхарму. Ариханта также называют Джина (победитель), то есть тот, кто победил внутренних врагов, таких как гнев, привязанность, гордость и жадность. Они обитают исключительно в сфере своей Души и полностью свободны от кашай, внутренних страстей и личных желаний. В результате им доступны неограниченные сиддхи, или духовные силы, которые они используют исключительно для духовного возвышения живых существ. Посредством даршаны, божественного видения, и дешны, божественной речи, они помогают другим в достижении кеваладжняны и мокши (окончательного освобождения) всем, кто искренне ищет этого.
Джайнская иконография 
Изображения тиртханкары в пещерах Сиддхачал внутри форта Гвалиор.
Ришабханатха, первый тиртханкара Слово тиртханкара означает основателя тиртха, что означает переход через море бесконечных рождений и смертей (так называемый самсара ). Тиртханкаров по-разному называют «богами-учителями», «создателями бродов», «создателями переходов» и «создателями перехода через реки».
джайнские тексты утверждают, что особый тип кармы, тиртханкара нама-карма, поднимает душу до высшего статуса тиртханкары. Таттвартха-сутра, главный текст джайнизма, перечисляет шестнадцать обрядов, ведущих к бандха (рабство) этой кармы:
Благоприятные сны, которые видела мать тиртханкары во время беременности Пять благоприятных событий, называемых Панча-кальянака, отмечают жизнь каждого тиртханкары:
Самавасарана Тиртханкары Ришабха (Храм Аджмер Джайн )После достижения кеваладжняны тиртханкара проповедует путь к освобождению в самавасаране. Согласно джайнским текстам, дэвы (небесные существа) возводят небесный павильон, где дэвы, люди и животные собираются, чтобы послушать тиртханкара. Речь тиртханкары слышна всеми людьми и животными на их собственном языке. Считается, что во время этой речи на много миль вокруг этого места нет несчастья.
Тиртханкары настоящего, предыдущего и следующего космических эпох (всего 72) Джайнизм постулирует, что время не имеет ни начала, ни конца. Оно движется как колесо телеги. Колесо времени разделено на две половины, Утсарпини (восходящий полупериод) и Авасарпини (нисходящая половина цикла). 24 тиртханкары рождаются в каждой половине этого цикла. cle. В джайнской традиции тиртханкары были царственными особами в своих последних жизнях, и джайнские тексты записывают подробности их предыдущих жизней. Их клан и семьи также входят в легенды. Джайнские каноны заявляют, что Ришабханатха, первый тиртханкара, основал династию Икшваку, из которой со временем выросли 21 другой тиртханкара. Два тиртханкары - Мунишуврата, 20-й, и Неминатха, 22-й - принадлежали к династии Харивамса.
В джайнской традиции 20 тиртханкары достигли мокши на горе Шикхарджи, в нынешнем индийском штате Джаркханд. Ришабханатха достиг нирваны на горе Кайлас, в настоящее время расположенной в Тибете, недалеко от границы с Индией, Васупуджья в Чампапури в Северной Бенгалии, Неминатха на горе Гирнар, Гуджарат, и Махавира, последний тиртханкара, в Павапури, недалеко от современной Патны. Говорят, что двадцать один тиртханкар достиг мокши в кайотсарге (поза стоячей медитации), в то время как Ришабханатха, Неминатха и Махавира, как говорят, достигли мокши в Падмасане (поза лотоса ).
Скульптура джайнского чаумукхи в ЛАКМА, 6 век В хронологическом порядке имена, эмблемы и цвета 24 тиртханкаров этот возраст упомянут ниже: Дхануха означает «лук», хатха означает «руки», а 1 пурва равняется 8 400 000 x 8 400 000 или 70 560 000 000 000 лет.
| № | Имя | Символ | Цвет | Рост | Возраст | Мокш Врикша |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Ришабханатха (Адинатха) | Бык | Золотой | 500 дхануша | 8,400,000 пурва | Ficus benghalensis L. |
| 2 | Аджитанатха | Слон | Голден | 450 дхануша | 7,200,000 пурва | Alstonia scholaris (L.) R.Br. |
| 3 | Sambhavanatha | Horse | Golden | 400 дха нута | 6,000,000 пурва | Shorea robusta Гаертн. |
| 4 | Абхинандананатха | Обезьяна | Голден | 350 дханута | 5,000,000 пурва | Pterocarpus marsupium Roxb. |
| 5 | Sumatinatha | Heron | Golden | 300 dhanuṣa | 4,000,000 Purva | Prunus mahaleb L. |
| 6 | Padmaprabha | Падма | Красный | 250 дхануша | 3,000,000 Пурва | |
| 7 | Супаршванатха | Свастика | Золотой | 200 дхануша | 2000000 Пурва | Албизия леббек (L.) Бент |
| 8 | Чандрапрабха | Полумесяц Луна | Уайт | 150 дханута | 1,000,000 Пурва | Mesua ferrea L. |
| 9 | Пушпаданта (Сувидхинатх) | Крокодил или Макара | Белый | 100 дхануша | 2, 00,000 Пурва | Эгле Мармелос (Л.) Коррреа |
| 10 | Шиталанатха | Калпаврикша | Голден | 90 дхануха | 1,00,000 Пурва | Ficus ampissima Sm. |
| 11 | Shreyanasanatha | Rhinoceros | Golden | 80 dhanuṣa | 84,00,000 лет | Diospyro s malabarica (Desr.) Kostel. |
| 12 | Vasupujya | Buffalo | Red | 70 dhanusa | 72,00,000 лет | Stereopermum suaveolens (Roxb.) DC. |
| 13 | Вималанатха | Кабан | Золотой | 60 дхануса | 60,00,000 лет | Syzygium cumini (L.) Скилс |
| 14 | Анантанатха | Дикобраз согласно Дигамбара. Сокол согласно Śvētāmbara | Золотой | 50 дхануха | 30000000 лет | фикус религиозного L. |
| 15 | Дхарманатха | Ваджра | Золотой | 45 дхануша | 10000000 лет | Лимония acidissima Грофф |
| 16 | Шантината | Антилопа или олень | Золотой | 40 дханута | 7,00,000 лет | Фикус retusa L. |
| 17 | Kunthunatha | Goat | Golden | 35 dhanuṣa | 95000 лет | Wendlandia heynei (Schult.) Santapau Merchant |
| 18 | Аранатха | Нандаварта или рыба | Золотая | 30 дханута | 84000 лет | Mangifera indica L. |
| 19 | Маллинатха | Калаша | Синий | 25 дхануха | 56000 лет | Сарака индика L. |
| 20 | Мунисуврата | Черепаха | Черный | 20 дхануха | 30 000 лет | Магнолия чампака (L.) Baill.ex Pierre |
| 21 | Наминатха | Голубой лотос | Золотой | 15 дхануха | 10 000 лет | Mimusops elengi L. |
| 22 | Неминатха | Шанкха | Блэк | 10 дхануха | 1000 лет | Salix tetrasperma Роксб. |
| 23 | Паршванатха | Змея | Синий | 9 имеет | 100 лет | Anogeissus latifolia (Roxb. бывший DC.) Wall. экс Гиллем. Перр. |
| 24 | Махавира | Лев | Голден | 4 hath | 72 года | Манилкара гександра (Roxb.) Dubard |
24 тиртханкары нынешней эпохи (авасарпини) - это те, которые перечислены выше. Имена следующих 24 человек, которые родятся в возрасте утсарпини, следующие. [В скобках упоминается одно из (предыдущих человеческих рождений) этой души.]
Знаменитый идол Махавира Свами в Шри Махавирджи Тиртханкара представлен либо сидящим в позе лотоса (Падмасана), либо стоящим в позе медитации Кхадгасана (Кайотсарга ). Это последнее, которое похоже на военное , стоящее по стойке «смирно», трудно удерживать в течение длительного периода, и оно привлекает джайнов тем, что сводит к минимуму количество тела, контактирующего с телом. Земля, и поэтому представляет опасность для разумных существ, живущих на ней или на ней. Если они сидят, их обычно изображают сидящими со скрещенными вперед ногами, пальцы одной стопы опираются на колено другой, а правая рука лежит поверх левой на коленях.
На изображениях Тиртханакара это действительно так. не имеют отличительных черт лица, одежды или (в основном) прически и различаются на основе символа или эмблемы (Ланчхана), принадлежащего каждому тиртханакару, кроме Паршванатхи. У статуй Паршванатха на голове змеиная корона. Первого тиртханкара Ришабху можно узнать по прядям волос, падающим на его плечи. Иногда Супаршванатх изображается с маленьким змеиным капюшоном. Символы отмечены в центре или в углу постамента статуи. Секты джайнизма Дигамбара и Шветамбара имеют разные изображения идолов. Изображения дигамбаров обнажены без каких-либо украшений, тогда как изображения шветамбаров одеты и украшены временными украшениями. Изображения часто отмечены Шриватса на груди и Тилакой на лбу. Шриватса - один из аштамангала (благоприятных символов). Он может выглядеть как флер-де-лис, бесконечный узел, цветок или ромбовидный символ.
Тела статуй тиртханакара исключительно последовательны. на протяжении более чем 2000 лет исторических записей. Тела довольно тонкие, с очень широкими плечами и узкой талией. Даже больше, чем это обычно бывает в индийской скульптуре, изображение относительно мало интересует точным изображением лежащих в основе мускулатуры и костей, но интересует моделирование внешних поверхностей в виде широких выпуклостей. Уши чрезвычайно удлинены, что указывает на тяжелые серьги, которые фигурки носили в молодости, прежде чем они пошли по пути к просветлению, когда большинство из них были богатыми, если не королевскими.
Скульптуры с четырьмя тиртханакарами, или их головами, обращенными в четыре стороны, не редкость в ранней скульптуре, но в отличие от сопоставимых индуистских изображений они представляют четыре разных тиртханакара, а не четыре аспекта одного и того же божества. В изображениях тиртханакара избегают множественных дополнительных рук, хотя они могут быть у их сопровождающих или опекунов.
Первый тиртханкара, Ришабханатха упоминается в индуистских текстах, таких как Ригведа, Вишнупурана и Бхагвата. Пурана. В Яджурведе упоминаются имена трех Тиртханкаров - Шишабха, Аджитнатха и Ариханеми. Бхагавата-пурана включает легенды о тиртханкарах джайнизма, в частности о Ришабхе. Йога васишта, глава 15, шлока 8, дает высказывание Рамы :
Я не Рама. У меня нет желания материальных вещей. Как и Джина, я хочу установить мир внутри себя.
Чампат Рай Джайн, писатель-джайн 20-го века, утверждал, что «Четыре и двадцать старейшин », упомянутые в Книге Откровение (последняя книга христианской Библии ) - это «Двадцать четыре тиртханкары».
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Тиртханкары. |
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в