Tijaniyyah

редактировать
Суфийский тарика

The Tijāniyyah (арабский : الطريقة التجانية, романизированный : Аль-Харика ат-Тиджания, лит. «Путь Тихани») - это суфийский тарикат (порядок, путь), происходящие из Магриба, но теперь более широко распространенные в Западной Африке, особенно в Сенегале, Гамбии, Мавритания, Мали, Гвинея, Нигер, Чад, Гана, Северная и Юго-запад Нигерия и некоторая часть Судана. Орден Тихания также присутствует в штате Керала в Индии. Его приверженцы называются Тиджани (на волоф, Тидиан или Тиджан по-французски пишется Тиджаан или Тиджаан). Тихани придает большое значение культуре и образованию и подчеркивает индивидуальную приверженность ученика (мурид ). Чтобы стать членом ордена, человек должен получить тиджанский вирд или последовательность священных фраз, которые следует повторять дважды в день, от мукаддама или представителя ордена.

Содержание

  • 1 История и распространение порядка
    • 1.1 Основание порядка
    • 1.2 Расширение в Западной Африке
  • 2 Практики
  • 3 См. Также
  • 4 Ссылки
  • 5 Примечания
  • 6 Внешние ссылки

История и распространение ордена

Основание ордена

Ахмад аль-Тиджани (1737–1815) родился в Айн Мадхи в современном Алжире и умер в Фесе, Марокко. Получил религиозное образование в Фесе, Марокко. Вдохновленный другими марокканскими святыми, он в 1780-х годах основал тиджанский орден; источники различаются по точной дате между 1781 и 1784 годами. Тихани, выступая от имени бедных, выступал против господствовавшего тогда консервативного, иерархического Кадирийя братства, уделяя особое внимание социальной реформе и низовому исламу возрождение.

аль-Тиджани сказал: «Мои две ноги, которые вы видите здесь, стоят на затылке любого святого». Мухаммад эль-Гали, видный соратник аль-Тиджани, отметил ему, что Абдул Кадир Джилани сказал аналогичное предложение, на которое аль-Тиджани ответил: «Он был совершенно прав, говоря это, но он говорил о святых. в свое время, что касается меня, я повторяю это еще раз: мои две ноги, которые вы можете видеть здесь, никогда не перестали быть на затылке каждого святого ".

В течение первого периода некоторые из сторонников аль-Тиджани назначили халифов, основали новые центры Тиджани за рубежом и развили свои собственные ответвления:

  • центры Сиди Мохаммеда аль-Гали Буталеба (ум. 1829) и Сиди Альфа Хачим аль-Фути (ум. 1934) в Медине Мунаввара
  • , центрах Сиди аль-Муфаддал Саккат, Сиди Мохаммед б. Абдельвахид Баннани аль-Мисри (ум. После 1854 г.) и Сиди Мохаммед аль-Хафиз аль-Мисри (ум. 1983) в Египте
  • центры шейха аль-Ислама Сиди Ибрагима Рияхи Тунси (ум. 1851), Сиди Мохаммед б. Слиман Маннаи Тунси, Сиди Мохаммед Бен Ачур (ум. До 1815 г.) и Сиди Тахер б. Абдесаадик Лакмари (ум. После 1851 г.) в Тунисе,
  • центре Сиди Усмана Филани Аклани (ум. После 1815 г.) в Судане,
  • центры Сиди Мохаммеда Алави Чингити (ум. 1830 г.)), Сиди Маулуд Фолл (ум. 1852 г.) и Сиди Мохаммад аль-Хафид б. аль-Мохтар Бедди в Мавритании
  • центры Сиди Мохаммеда б. аль-Мишри Сибай (ум. 1809), автор книги аль-Джами'а ли-ма ф-тарака мина-ль 'улумн (Абсолют в том, что отделилось от наук), и аль-Кутб Сиди Абул Хасан Али б. Айсса Тамачини (ум. 1845) в Алжире

Экспансия в Западной Африке

Хотя несколько других суфийских орденов затмевают Тиджания на его родине в Северной Африке, орден стал крупнейшим суфийским орденом на Западе. Африка и продолжает стремительно расширяться. Он был завезен в южную Мавританию около 1789 года Мухаммадом аль-Тафидом из племени Идав Али, которое было известно своими многочисленными исламскими учеными и лидерами и в то время преимущественно составляло кадири. Почти все племя превратилось в тихани при жизни Мухаммада аль-Тафи, и влияние племени способствовало быстрому расширению тиханийи в Африке к югу от Сахары.

Ученик Мухаммада аль-Тафиха Сиди Мавлуд Вал инициировал в 19 веке Фулбе вождя Аль-Хадж Умара Талля (Алладжи Омар Таал) и Фулбе священнослужитель Абд аль-Карим ан-Накил из Фута Джалон (современная Гвинея ) в орден. После получения инструкций от Мухаммада аль-Гали с 1828 по 1830 год в Мекке, Умар Талл был назначен Халифой (преемником или главным представителем) Ахмеда ат-Тиджани для всего Западного Судана ( Западная Африка к югу от Сахары). Затем Умар Талл возглавил священную войну против того, что он считал коррумпированными режимами в этом районе, в результате чего образовалась большая, но мимолетная империя в Восточном Сенегале и Мали. В то время как политическая империя Умара Талля вскоре уступила место французскому колониализму, более давним результатом было распространение ислама и Тиханского ордена на большей части территории, которая сейчас называется Сенегалом, Гвинеей. и Мали (см. Робинсон, 1985).

В Сенегале волоф, особенно в северных регионах Каджур и Джолоф, Орден Тихани распространял главным образом Эль-Хадж Малик Си (пишется «Эль-Хаджи Малик Си» по-французски, «Аллааджи Маалиг Си» на волоф), родился в 1855 году около Даганы. В 1902 году он основал завийу (религиозный центр) в Тивауане (Тивааван), который стал центром исламского образования и культуры под его руководством. После смерти Малика Си в 1922 году его сын Абабакар Си (Abaabakar Sy) стал первым Халифа (Халифа). Серинь Мансур Си стал нынешним Халифом в 1997 году после смерти Абдула Азиза Си. Гамму (Мавлид) на арабском языке, празднование дня рождения Мухаммада ) из Тивауана, каждый год собирает множество последователей.

«Дом» или ветвь Тивауана - не единственная ветвь тиджанского ордена в Сенегале. Орден Тихани распространил на юг другой джихадист, Мабба Джаксу Ба, современник Умара Талля, основавшего подобное исламское государство в Сенегале Саалум. После того, как Мабба был побежден и убит в битве при Фандане-Тиутиун, сражаясь против Маада Синиг Кумба Ндоффене Фамак Джооф, его государство рухнуло, но тиджания оставалась преобладающим суфийским орденом в регионе. и Абдулай Ниасс (1840–1922) стал самым важным представителем ордена в Саалуме, иммигрировав на юг из Джолофа и после изгнания в Гамбии из-за напряженности во взаимоотношениях с французами, вернулся, чтобы основать завийю в городе Каолак.

Ветвь, основанная сыном Абдулая Ньяса, Аль-Хадж Ибрахима Ньяс (Аллааджи Ибраима Хас, часто называемый «Байе» или «Баай», который является «отцом» на волофе), в пригороде Каолак Медина Байе в 1930 году, на сегодняшний день стал самым большим и наиболее заметным филиалом в Тихани во всем мире. Учение Ибрагимы Ньяса о том, что все ученики, а не только специалисты, могут достичь прямого мистического познания Бога через тарбийа рухийа (мистическое образование), вызвало отклик у миллионов людей во всем мире. Эта ветвь, известная как Tijāniyyah Ibrāhīmiyyah или Failah («Потоп»), наиболее сосредоточена в Сенегале, Нигерии, Гане, Нигере и Мавритания, и расширяется присутствие в Соединенных Штатах и Европе. Большинство тиханских веб-сайтов и международных организаций являются частью этого движения. покойный внук и бывший имам Медины Бай, шейх Хасан Сиссе, имеет тысячи американских учеников и основал крупную образовательную и развивающую организацию, имеющую отделения в других частях Мир.

Другой сенегальский «дом» в Медине-Гунасс, Сенегал (к западу от парка Ниоколо Коба) был создан.

Еще один город в Тиенабе, недалеко от Тиса, был основан учеником известного марабута из Фута,.

Ветвь Хамавийя, основанная Шейхом Хамаллахом, находится в Ниоро, Мали, а также присутствует в Сенегале, Кот-д'Ивуар, Буркина-Фасо и Нигер. Один из самых известных ее членов - романист и историк Амаду Хампате Ба, который сохранил и отстаивал учение Тьерно Бокар Салиф Таал (Черно Бокар Салиф Таал), «Мудрец из Банджагары» ". (См. Луи Бреннер, 1984, 2000.)

Именно Черно Мухаммаду Джаллоу вместе с шейхом Умаром Фути Таал впервые получили тариха Тиджанийа в регионе Сенегамбия. Черно Мухаммаду более двенадцати лет ждал тариха в Сент-Луисе Сенегале, куда шейх Умар Фути Таал послал своего ученика Черно Абубакра. Он (Черно Мухаммаду) начал распространять его в районе Сенегамбии. В устной истории говорится, что он (Черно Мухаммаду) передал его двенадцати ученикам. Эти ученики варьируются от Мам Масс Ках из Медины Масс Ках, Абдулай Ньяса из Медины Каолок, Черно Алиу Деме из Ндиай Кунда Сенегал, Черно Алиу Диалло из Джанет ин Колда и многих других. Благодаря этим ученикам тариха распространилась по региону Сенегамбия и за его пределами. У большинства этих учеников сегодня множество последователей, и все они ежедневно выполняют лаазим. Черно Мухаммаду передал его своему сыну Черно Омару, который позже передал своему сыну Черно Мухаммаду Баба Джаллоу, который позже продолжил поиски своего деда (Черно Мухаммаду Джаллоу), которого он позже нашел в Кассамансе. Обнаружив могилу своего деда, Черно Баба создал общину и назвал ее Собулдех и начал ежегодный зиарре, на который ежегодно собираются тысячи людей, чтобы почтить его память.

Практики

Члены тиджанского ордена отличаются рядом практик. При входе в орден человек получает Тиханский вирд от мукаддама или представителя ордена. Мукаддам объясняет посвященному обязанности ордена, которые включают соблюдение основных принципов ислама (включая пять столпов ислама ), почитать и уважать своих родителей, а не следовать другому суфийскому наставлению в дополнение к тиджанийе. Посвященные должны произносить Тихани вирд (процесс, который обычно занимает от десяти до пятнадцати минут) каждое утро и день. Вирд - это формула, которая включает в себя повторение слов «Ла 'иляха' илла Ллах» («Нет Бога, кроме Аллаха»), «Астагфиру Ллах» («Я прошу Бога о прощении») и молитвы за Мухаммада, называемой Шалату. л-Фатих (Молитва открывающего). Они также должны участвовать в вафифе, аналогичной формуле, которую повторяют группой, часто в мечети, или Завии один раз в день, а также в хагарате. аль-Джумяха, еще одна формула, воспеваемая другими учениками в пятницу днем ​​перед закатом.

Кроме того, ученики во многих областях организуют регулярные собрания, часто по вечерам в четверг или до или после Waīfa и aarat al-Jumʿah, чтобы совершить зикр Аллах, или поминание Бога. Это состоит в повторении фразы «Ла 'иляха' илла Ллах» или просто «Аллах» как группа. На таких собраниях стихи, восхваляющие Бога, Мухаммада, Ахмеда ат-Тиджани или другого религиозного лидера, могут перемежаться с зикром. Такие встречи могут включать простое повторение в виде группы или призыв-ответ, в котором один или несколько лидеров возглавляют пение, а другие повторяют или иным образом отвечают.

Иногда группа учеников (известная в Сенегале как daayira, от арабского dā'irah или «круг») может организовать религиозную конференцию, на которую они будут приглашать одного или нескольких известных ораторов или певцов. говорить на заданную тему, например, жизнь Мухаммада или другого религиозного лидера, конкретное религиозное обязательство, такое как пост во время Рамадана, или природа Бога.

Самым важным общественным событием года для большинства тиджанских групп является Мавлид ан-набави (известный на волоф как Гамму, по-французски Гамму), или празднование дня рождения Мухаммада, который приходится на ночь 12-го числа исламского месяца Рабих аль-Авваль (что означает ночь перед 12-м числом, поскольку исламские даты начинаются с заходом солнца, а не с полуночи). Большинство крупных религиозных центров Тихани организуют большое мероприятие мавлид один раз в год, и сотни тысяч учеников посещают самые крупные мероприятия (в Тивауане, Каолаке, Пранге, Чиоте, Кано, Фадаме и т. Д.). В течение года местные общины организуют более мелкие мавлиды. торжества. Эти собрания обычно продолжаются примерно с полуночи до вскоре после рассвета и включают часы зикра, пения стихов и речей о жизни Мухаммада.

См. Также

Ссылки

Примечания

Внешние ссылки

  • Исламский портал
Последняя правка сделана 2021-06-11 12:02:43
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте