Войти
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
 |
| История |
| Буддийские тексты |
| Практики |
| Нирвана |
| Традиции |
| Буддизм по странам |
|
|
В четыре буддийских Преследовании в Китае было оптовое подавление буддизма проводит четыре раза с 5 - го по 10 - го века на четыре китайских императоров. Первые три вместе известны как Три Бедствия У ( китайский язык : 三 武 之 禍; пиньинь сан wǔ zhī huò); они были названы так потому, что посмертные имена или имена храмов всех трех императоров, проводивших гонения, содержали в себе иероглиф Ву (武).
Первое бедствие Ву началось в 446 году, когда император Тайу из Северной Вэй, набожный даос, последовавший за северными небесными мастерами, сражался с мятежником сюнну Гай У (蓋 吳). Во время кампании оружие находилось в буддийских храмах, и поэтому он считал, что буддисты были против него. При поддержке своего также набожного даосского премьер-министра Цуй Хао император Тайу приказал отменить буддизм под страхом смертной казни и вырезал буддистов в районе Гуаньчжун, центре восстания Гая. Запрет на буддизм был ослаблен в последние годы жизни императора Тайу и официально прекратился после того, как его внук, император Вэньчэн из Северной Вэй, буддист, занял трон в 452 году.
В 567 году бывший буддийский священник Вэй Юаньсун (衛 元 嵩) представил мемориал императору У Ди (武帝) (годы правления 561-578) династии Северная Чжоу, призывая к «отмене буддизма». В 574 и 577 годах император У уничтожил буддийские и даосские изображения, а их духовенство вернулось к мирской жизни. Он считал, что храмы стали слишком богатыми и могущественными, поэтому конфисковал их землю и отдал ее своим солдатам. В это время монастырь Шаолинь был закрыт, но позже вновь открылся после того, как император Северного Чжоу Сюань Ди (宣帝) отремонтировал монастырь. По сравнению с первым Бедствием Ву, второе было относительно бескровным. Когда это официально закончилось, было трудно определить, но, вероятно, все закончилось к тому времени, когда его сын, император Сюань из Северного Чжоу, занял трон в 578 году.
В 845 году даосский император Вуцзун из династии Тан инициировал « Великое антибуддийское преследование » в попытке присвоить военные средства, лишив буддизм его финансового богатства и изгнав «иностранное» влияние из Китая. Учжун заставил всех буддийских священников жить мирской жизнью или скрываться и конфисковал их собственность. В это время преследовались и последователи христианства, иудаизма, манихейства и зороастризма. Запрет не был полным запретом; два буддийских храма были разрешены как в главной столице Чанъань, так и во вспомогательной столице Лояне, а в крупных муниципалитетах и в каждом округе было разрешено содержать по одному храму не более чем с 20 монахами. По всей империи было разрушено более 4600 храмов, и более 260 000 монахов и монахинь были вынуждены вернуться к гражданской жизни. Преследование длилось двадцать месяцев, прежде чем император Сюаньцзун взошел на трон и в 846 году объявил политику терпимости.
Несколько причин привели к запретам, среди которых накопленное богатство монастырей и случай, когда многие люди вошли в буддийскую общину, чтобы избежать военной службы и налогов, которые продолжались во время династии Сун. Увеличение количества храмов, священников и монахинь оказало финансовое давление на государство, что побудило сменявшие друг друга династии регулировать буддизм. Третьей причиной был рост неоконфуцианцев, которые писали манифестации против иностранной религии, полагая, что ее монашеские и эгалитарные философии разрушили социальную систему долга и прав высших и низших классов.
В 955 году император Шицзун (годы правления 954-959) Позднего Чжоу (951-960), из-за потребности в меди, приказал уничтожить статуи Будды, чтобы из меди можно было чеканить монеты. Его указ был издан под угрозой смерти (если кто-то незаконно продолжал хранить более пяти цзинь (斤) (примерно 2,5 килограмма) меди; меньший вес влечет меньшее наказание), но неясно, сколько буддийских монахов, монахинь или мирян казнили в соответствии с требованиями указов. Традиционные исторические свидетельства противоречат друг другу по вопросу о том, имело ли место подавление буддийских доктрин или практики, хотя они, в унисон, показали отсутствие свидетельств массовых убийств. « Цзыжи Тунцзянь» и « Новая история пяти династий» предполагают отсутствие подавления доктрин и практик, хотя « Новая история» указала, что людям, имевшим иждивенцев, было запрещено становиться монахами или монахинями. Старая история Пяти династий показывает, что там были разрушения храмов, и вынуждены вернуться к мирной жизни монахов и монахинь, чьи обеты не были одобрены их родителей.
Согласно Словарю буддизма Сока Гаккай, император Шицзун разрушил 3336 из 6030 буддийских храмов Китая.
Деревянный бодхисаттва из династии Сун (960-1279 гг.) В сообщении конца 920-х годов о верующих-еретиках-буддистах говорится, что «иногда буддийское духовенство и миряне невежественны и легкомысленны. Мужчины и женщины живут вместе незаконно, объединяясь в группы, собираясь ночью и расходясь на рассвете, демонстративно провозглашая и передавая «буддийское юридическое общество» [ фа-хуай ], тайно оставаясь свободными в своей морали ». Указ 1035 года предлагал существенную награду в виде тридцати цепочек денег любому, кто сможет захватить таких сектантов или кто сообщил о них, что привело к их поимке. (Обратите внимание, что тридцать ниток наличных были приблизительной стоимостью содержания почтового работника в течение одного года для штата.) Этот отчет касался западных сетей, но людей, обвиняемых в подобных действиях, можно было найти и на востоке.
Постоянные войны истощили Китай денег. Это вынудило суд повысить налоги и продать буддийские «свидетельства о рукоположении» (чтобы доказать, что монах освобожден от налогов, работы и освобождения от военной службы), чтобы увеличить доход. В 1067 году эти свидетельства стали официальной политикой. миряне начали присваивать буддийские храмы в попытке построить «монастыри» из освобожденного от налогов богатства (но в 1109 году императорский указ запретил богатым мирянам финансировать эти храмы, и четыре года спустя, в 1113 году, эти храмы утратили свой освобожденный от налогов статус. К 1129 году было подсчитано, что ежегодно продавалось 5000 таких сертификатов.) Некоторые миряне даже приобретали собственные рукоположения, чтобы избежать налогов. Таким образом, им не пришлось бы платить деньги государству и соблюдать буддийские заповеди, поскольку они не были настоящим духовенством. Из-за неравномерного баланса духовенства и гражданского населения государство потеряло главный источник налогов и военнослужащих.
Во время премьер-министра неоконфуцианского «реформатора» Ван Анши (1021-1086) государство начало брать на себя функции социального обеспечения, ранее предоставлявшиеся буддийскими монастырями, создавая государственные детские дома, больницы, амбулатории, больницы, кладбища и амбары..
Религиозный портал