Войти
"Ложь Принцип нашего образования: или, гуманизм и реализм "(немецкий : Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder: Humanismus und Realismus) - это статья, написанная Максом Штирнером и опубликованная в Rheinische Zeitung в апреле 1842 года.
Штирнер начинает с подчеркивания важности образования, говоря, что «школьный вопрос - это вопрос жизни». описывает краткую историю образования периода Реформации. Для него Просвещение представило новый принцип, лежащий в основе образования, чтобы бросить вызов классическому принципу гуманизма. Когда образование научило немногих "говорить овсе », в эпоху Просвещения вырос реалистический« спрос на практическое завершающее образование ». Штирнер заключает: «Отныне знания должны были жить».
Штирнер рассматривал теорию образования в свое время как поле битвы между двумя сторонами - гуманистами, цепляющимися за прошлое; и реалисты, схватившие настоящее. Он критиковал как стремление к власти над «преходящим», так и рассмотрение образования как «борьбу за мастерство обращения с материалом». Штирнер поддерживает критику реалистов, что гуманисты ищут знания ради самих себя, но спрашивает, добиваются ли реалисты большего. Поскольку реалисты просто снабжают человека инструментами для достижения его воли, не реформируя эту волю, они не могут достичь того, что Штирнер называет «свободой воли». Им не удается достичь самопонимания (концепция, которую Штирнер заимствовал у Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и исказила в своей манере в Эго и его собственное ) и «падают в бездну собственного пустота".
Если неудачи гуманистов и реалистов действительно должны быть преодолены, «конечной целью образования уже не может быть знания». Утверждая, что «только дух, который понимает себя, вечен», Штирнер призывает к сдвигу в принципе образования от превращения нас в «хозяев вещей» к превращению нас в «свободную природу». Пока человек не познает себя, он не овладел собственной волей и просто подчиняется; как только человек овладевает им, он становится свободным.
Штирнер называет свой образовательный принцип «персоналистским», объясняя, что самопонимание заключается в ежечасном самосозидании. Образование заключается в создании «свободных людей, суверенных характеров», под которым он подразумевает «вечные характеры [...], которые, следовательно, вечны, потому что они формируются каждое мгновение».
