Манифест Коммунистической партии

редактировать
Политическое издание 1848 года

Манифест Коммунистической партии
Коммунистический манифест.png Первое издание на немецком языке
АвторКарл Маркс и Фридрих Энгельс
ПереводчикСэмюэл Мур
СтранаВеликобритания
Языкнемецкий
Дата публикацииКонец февраля 1848 г.

Манифест Коммунистической партии, первоначально Манифест Коммунистической партии (немецкий : Manifest der Kommunistischen Partei), представляет собой политический документ 1848 года немецких философов Карла Маркса и Фридрих Энгельс. По заказу Коммунистической лиги и первоначально опубликованный в Лондоне сразу после начала революции 1848, Манифест позже был признан одним из самых влиятельных в мире политические документы. В нем представлен аналитический подход к классовой борьбе (исторической и нынешней) и конфликтам капитализма и капиталистического способа производства, а не предсказания. потенциальных будущих форм коммунизма.

«Коммунистический манифест» суммирует теории Маркса и Энгельса относительно природы общества и политики, а именно, что, по их собственным словам, «[t] история всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы». Он также кратко описывает их идеи о том, как капиталистическое общество того времени в конечном итоге будет заменено социализмом. В последнем абзаце Манифеста авторы призывают к «насильственному ниспровержению всех существующих социальных условий», что послужило призывом к коммунистическим революциям во всем мире.

В 2013 году был зарегистрирован «Манифест Коммунистической партии». Программа ЮНЕСКО «Память мира» вместе с «Капиталом» Маркса , том I.

Содержание

  • 1 Краткое содержание
  • 2 Написание
  • 3 Публикация
    • 3.1 Первоначальная публикация и неизвестность, 1848–1872 гг.
    • 3.2 Возвышение, 1872–1917 гг.
    • 3.3 Повсеместность, 1917– настоящее время
  • 4 Наследие
  • 5 Влияния
  • 6 Ссылки
  • 7 Исходный текст
  • 8 Сноски
  • 9 Дополнительная литература
  • 10 Внешние ссылки

Краткое содержание

Манифест Коммунистической партии состоит из преамбулы и четырех разделов, последний из которых является кратким заключением. Введение начинается: «Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма. Все силы старой Европы вступили в священный союз, чтобы изгнать этот призрак». Указывая на то, что партии повсюду - в том числе в правительстве и в оппозиции - бросали друг в друга «клеймящий упрек коммунизма», авторы делают из этого вывод, что власть имущие признают коммунизм как силу сам по себе. Впоследствии введение призывает коммунистов открыто публиковать свои взгляды и цели, «встретить эту детскую сказку о призраке коммунизма манифестом самой партии».

Первый раздел Манифеста «Буржуа и пролетарии» разъясняет материалистическую концепцию истории, согласно которой «история всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы». Общества всегда имели форму угнетенного большинства, эксплуатируемого под гнетом репрессивного меньшинства. В капитализме промышленный рабочий класс или пролетариат ведут классовую борьбу против владельцев средств производства., буржуазия. Как и прежде, эта борьба закончится революцией, перестраивающей общество, или «общей гибелью противоборствующих классов». Буржуазия, благодаря «постоянной революционизации производства [и] непрерывному нарушению всех социальных условий», превратилась в высший класс общества, вытеснив все старые силы феодализма. Буржуазия постоянно эксплуатирует пролетариат для его рабочей силы, создавая себе прибыль и накапливая капитал. Однако при этом буржуазия выступает «собственными могильщиками»; пролетариат неизбежно осознает свой собственный потенциал и придет к власти через революцию, свергнув буржуазию.

"Пролетарии и коммунисты", второй раздел, начинается с утверждения отношения сознательных коммунистов к остальному рабочему классу. Партия коммунистов не будет выступать против других партий рабочего класса, но, в отличие от них, она будет выражать общую волю и защищать общие интересы мирового пролетариата в целом, независимо от всех национальностей. Раздел продолжает защищать коммунизм от различных возражений, включая утверждения о том, что он защищает общинную проституцию или препятствует людям работать. Раздел заканчивается описанием ряда краткосрочных требований, среди которых прогрессивный подоходный налог ; отмена наследства и частной собственности ; отмена детского труда ; бесплатное государственное образование ; национализация средств транспорта и связи; централизация кредита через национальный банк; расширение земель, находящихся в государственной собственности, и т. д., реализация которых приведет к созданию безгосударственного и бесклассового общества.

Третий раздел, «Социалистическая и коммунистическая литература», отличает коммунизм от других социалистических доктрин, преобладавших в время - это в широком смысле классифицируется как реакционный социализм; Консервативный или буржуазный социализм ; и Критико-утопический социализм и коммунизм. Хотя степень упреков в отношении конкурирующих точек зрения варьируется, все они увольняются за защиту реформизма и непризнание выдающейся революционной роли рабочего класса.

«Позиция коммунистов по отношению к различным оппозиционным партиям», заключительный раздел Манифеста, кратко обсуждает позицию коммунистов в отношении борьбы в конкретных странах середины XIX века, таких как Франция, Швейцария, Польша. и Германия, последнее существо «накануне буржуазной революции» и предсказывает, что вскоре последует мировая революция. Он заканчивается объявлением союза с демократическими социалистами, смелой поддержкой других коммунистических революций и призывом к объединенным международным пролетарским действиям - «Трудящиеся всех стран, соединяйтесь! ».

Написание

Единственная сохранившаяся страница из первого проекта Манифеста, написанного от руки Карлом Марксом

Весной 1847 года Маркс и Энгельс присоединились к Союзу Справедливых, которых быстро убедили идеи дуэта о «критическом коммунизме». На своем Первом съезде 2–9 июня Лига поручила Энгельсу разработать «исповедание веры», но такой документ позже сочли неподходящим для открытой, неконфронтационной организации. Тем не менее Энгельс написал «Проект коммунистического исповедания веры», детализируя программу Союза. Несколько месяцев спустя, в октябре, Энгельс прибыл в парижское отделение Лиги и обнаружил, что Мозес Гесс написал неадекватный манифест для группы, которая теперь называется Союзом коммунистов. В отсутствие Гесса Энгельс подверг резкой критике этот манифест и убедил остальных членов Лиги поручить ему составление нового манифеста. Это стало проектом Принципов коммунизма, описанным как «меньше кредо, а больше как экзаменационная работа».

23 ноября, незадолго до второго съезда Союза коммунистов (29 ноября - 8 декабря 1847 г.), Энгельс написал Марксу, выражая свое желание отказаться от формата катехизиса в пользу манифеста., потому что он считал, что это «должно содержать некоторую историю». 28-го числа Маркс и Энгельс встретились в Остенде в Бельгии, а несколько дней спустя собрались в Сохо, лондонской штаб-квартире Немецкой ассоциации рабочего образования, чтобы принять участие в Конгрессе. В течение следующих десяти дней между функционерами Лиги бушевали ожесточенные дебаты; В конце концов, Маркс возобладал над другими и, преодолев «жесткое и продолжительное противодействие», Гарольд Ласки, по словам Гарольда, получил большинство своей программы. Таким образом, Лига единогласно приняла гораздо более воинственную резолюцию, чем резолюция Первого съезда в июне. Марксу (особенно) и Энгельсу впоследствии было поручено составить манифест Союза.

По возвращении в Брюссель, Маркс, по словам его биографа Фрэнсиса Уина, занялся «непрерывным откладыванием дела». Работая только с перерывами над Манифестом, он проводил большую часть своего времени, читая лекции по политической экономии в Немецкой ассоциации рабочего образования, писал статьи для Deutsche-Brüsseler-Zeitung и выступал с длинной речью на свободная торговля. После этого он даже провел неделю (17–26 января 1848 г.) в Генте, чтобы основать там филиал Демократической ассоциации. Впоследствии, не получая известий от Маркса в течение почти двух месяцев, Центральный комитет Союза коммунистов 24 или 26 января направил ему ультиматум, требуя, чтобы он представил законченную рукопись к 1 февраля. Это навязывание подстегнуло Маркса, который изо всех сил пытался работать без крайнего срока, и он, кажется, поспешил закончить работу вовремя. В качестве доказательства этого историк Эрик Хобсбаум указывает на отсутствие черновиков, из которых сохранилась только одна страница.

В целом Манифест писался за 6–7 недель. Хотя Энгельс считается соавтором, окончательный вариант был написан исключительно Марксом. Из письма от 26 января Ласки делает вывод, что даже Коммунистическая лига считала Маркса единственным чертежником и что он был всего лишь их агентом, которого в неминуемо можно заменить. Далее, сам Энгельс писал в 1883 году: «Основная мысль, пронизывающая Манифест [...], принадлежит исключительно и исключительно Марксу». Хотя Ласки не возражает, он предполагает, что Энгельс недооценивает свой вклад с присущей ему скромностью, и указывает на «близкое сходство между его содержанием и содержанием [Принципов коммунизма]». Ласки утверждает, что при написании Манифеста Маркс извлек из «совокупности идей», которые он разработал вместе с Энгельсом, «своего рода интеллектуальный банковский счет, на который любой из них мог бы свободно пользоваться».

Публикация

Первоначальная публикация и безвестность, 1848–1872 гг.

Сцена из немецкой мартовской революции 1848 года в Берлине

В конце февраля 1848 года Манифест был анонимно опубликован Рабочей образовательной ассоциацией (Kommunistischer Arbeiterbildungsverein) в Бишопсгейт в лондонском Сити. Написанная на немецком языке, 23-страничная брошюра называлась Manifest der kommunistischen Partei и имела темно-зеленую обложку. Он был трижды переиздан и опубликован в Deutsche Londoner Zeitung, газете для немецких эмигрантов. 4 марта, через день после начала публикации в «Zeitung», Маркс был выслан бельгийской полицией. Две недели спустя, примерно 20 марта, тысяча экземпляров Манифеста достигла Парижа, а оттуда - в Германию в начале апреля. В апреле – мае в текст были исправлены опечатки и пунктуация; Маркс и Энгельс будут использовать эту 30-страничную версию как основу для будущих изданий Манифеста.

Хотя в прелюдии к манифесту было объявлено, что он «будет опубликован на английском, французском, немецком, итальянском, фламандском и датском языках», первоначальные тиражи были только на немецком языке. Польский и датский переводы вскоре последовали за немецким оригиналом в Лондоне, а к концу 1848 года был опубликован шведский перевод под новым названием - «Голос коммунизма: декларация коммунистической партии». В июне-ноябре 1850 года Манифест Коммунистической партии был впервые опубликован на английском языке, когда Джордж Джулиан Харни сериализовал перевод Хелен Макфарлейн в своем Чартистском журнал Красный республиканец. Ее версия начинается так: «Страшный хобгоблин бродит по Европе. Нас преследует призрак, призрак коммунизма». Для ее перевода ланкаширский «Макфарлейн», вероятно, консультировался с Энгельсом, который наполовину отказался от своего английского перевода. Во вступлении Харни впервые были раскрыты личности ранее анонимных авторов Манифеста.

Сразу после Кельнского процесса над коммунистами в конце 1852 года Коммунистическая лига распалась

Вскоре после публикации Манифеста в Париже началась революция свергнуть короля Луи Филиппа. Манифест в этом не играл; французский перевод не был опубликован в Париже, пока не было подавлено июньское восстание рабочего класса. Его влияние в общеевропейских революциях 1848 года было ограничено Германией, где располагалась Кельнская Коммунистическая лига и ее газета Neue Rheinische Zeitung под редакцией Маркса., сыграл важную роль. Через год после своего основания, в мае 1849 г., газета Zeitung была закрыта; Маркс был изгнан из Германии и вынужден был искать убежище на всю жизнь в Лондоне. В 1851 году члены центрального правления Союза коммунистов были арестованы прусской полицией. На суде над ними в Кельне 18 месяцев спустя, в конце 1852 года, они были приговорены к лишению свободы сроком на 3–6 лет. По мнению Энгельса, революция «была отодвинута на задний план из-за реакции, которая началась с поражения парижских рабочих в июне 1848 года, и была окончательно отлучена от церкви« по закону »по приговору кельнских коммунистов в ноябре 1852 года».

После поражения революций 1848 года Манифест ушел в безвестность, где оставался на протяжении 1850-1860-х годов. Хобсбаум говорит, что к ноябрю 1850 года Манифест «стал настолько дефицитным, что Маркс решил, что стоит переиздать раздел III [...] в последнем номере его [недолговечного] лондонского журнала». В течение следующих двух десятилетий было опубликовано лишь несколько новых изданий; к ним относятся (несанкционированный и иногда неточный) русский перевод 1869 года, сделанный Михаилом Бакуниным в Женеве, и издание 1866 года в Берлине - впервые Манифест был опубликован в Германии. По словам Хобсбаума: «К середине 1860-х годов практически ничего из того, что Маркс писал в прошлом, больше не печаталось». Однако Джон Коуэлл-Степни опубликовал сокращенную версию в журнале Social Economist в августе / сентябре 1869 года, как раз к Базельскому конгрессу.

Восстание, 1872–1917 гг.

В начале 1870-х годов Манифест и его авторы пережили возрождение состояния. Хобсбаум выделяет для этого три причины. Первая - это руководящая роль, которую Маркс сыграл в Международном Товариществе Рабочих (также известном как Первый Интернационал). Во-вторых, Маркс также получил большую известность среди социалистов - и не меньшую известность среди властей - благодаря своей поддержке Парижской Коммуны 1871 года, освещенной в Гражданской войне во Франции. Наконец, и, возможно, наиболее важным в популяризации Манифеста был судебный процесс по делу об измене лидерам Немецкой социал-демократической партии (СДПГ). Во время судебного разбирательства прокуроры зачитывали манифест вслух в качестве доказательства; это означало, что брошюра могла быть опубликована в Германии на законных основаниях. Таким образом, в 1872 году Маркс и Энгельс выпустили новое издание на немецком языке, написав предисловие, в котором были указаны некоторые части, которые устарели за четверть века с момента первоначальной публикации. В этом издании впервые было сокращено название до «Коммунистического манифеста» (Das Kommunistische Manifest), и оно стало основой, на которой авторы основывали будущие издания. Между 1871 и 1873 годами Манифест был опубликован более чем в девяти изданиях на шести языках; в 1872 году он был впервые опубликован в Соединенных Штатах, а затем опубликован в еженедельнике Woodhull Claflin's Weekly в Нью-Йорке. Однако к середине 1870-х годов «Манифест Коммунистической партии» оставался единственным произведением Маркса и Энгельса, которое было хотя бы умеренно известным.

В течение следующих сорока лет, по мере роста социал-демократических партий в Европе и некоторых частях мира, вместе с ними увеличивалась и публикация Манифеста в сотнях изданий на тридцати языках. Маркс и Энгельс написали новое предисловие к русскому изданию 1882 года, переведенному Георгием Плехановым в Женеве. В нем они задавались вопросом, может ли Россия напрямую стать коммунистическим обществом, или она станет сначала капиталистической, как другие европейские страны. После смерти Маркса в 1883 году только Энгельс подготовил предисловия к пяти изданиям с 1888 по 1893 годы. Среди них английское издание 1888 года, переведенное Самуэлем Муром и одобренное Энгельсом, который также сделал примечания по всему тексту. С тех пор это стандартное англоязычное издание.

Главный регион его влияния с точки зрения опубликованных изданий находился в «центральном поясе Европы», от России на востоке до Франции на востоке. запад. Для сравнения, брошюра оказала небольшое влияние на политику в юго-западной и юго-восточной Европе и умеренное присутствие на севере. За пределами Европы были опубликованы переводы на китайский и японский, а также испанские издания в Латинской Америке. Это неравномерное географическое распространение популярности Манифеста отражало развитие социалистических движений в конкретном регионе, а также популярность марксистской разновидности социализма в этом регионе. Не всегда была сильная корреляция между силой социал-демократической партии и популярностью Манифеста в этой стране. Например, СДПГ ежегодно печатала лишь несколько тысяч экземпляров Манифеста Коммунистической партии, но несколько сотен тысяч экземпляров Эрфуртской программы. Более того, массовые социал-демократические партии Второго Интернационала не требовали, чтобы их рядовые члены были хорошо осведомлены в теории; Марксистские произведения, такие как «Манифест» или Das Kapital, читались преимущественно партийными теоретиками. С другой стороны, небольшие, преданные своему делу воинствующие партии и марксистские секты на Западе гордились знанием этой теории; Хобсбаум говорит: «Это была среда, в которой« ясность товарища неизменно оценивалась по количеству отметок в его Манифесте »».

Вездесущность, 1917 год - настоящее время

После захвата России большевиками в 1917 году классические произведения Маркса и Энгельса, такие как «Манифест Коммунистической партии», распространились повсюду

Вслед за Октябрьская революция 1917 года, которая привела к власти в России Владимира Ленина под руководством большевиков, первое в мире социалистическое государство было основано явно по марксистским принципам. Советский Союз, частью которого большевистская Россия должна была стать, был однопартийным государством под властью Коммунистической партии Советского Союза. Союз (КПСС). В отличие от своих массовых собратьев из Второго Интернационала, КПСС и другие ленинские партии, подобные ей в Третьем Интернационале, ожидали, что их члены будут знать классические произведения Маркса, Энгельса и Ленина. Кроме того, партийные лидеры должны были основывать свои политические решения на марксистско-ленинской идеологии. Поэтому такие произведения, как «Манифест», требовалось читать для рядовых партийцев.

Поэтому широкое распространение работ Маркса и Энгельса стало важной политической целью; Поддерживаемая суверенным государством, КПСС располагала для этого относительно неисчерпаемыми ресурсами. Работы Маркса, Энгельса и Ленина публиковались в очень большом количестве, и дешевые издания их произведений были доступны на нескольких языках по всему миру. Эти публикации были либо более короткими, либо представляли собой сборники, такие как различные издания «Избранных сочинений Маркса и Энгельса» или их Собрание сочинений. Это повлияло на судьбу Манифеста по-разному. Во-первых, по тиражу; в 1932 г. американские и британские коммунистические партии напечатали несколько сотен тысяч экземпляров дешевого издания для «вероятно самого большого массового издания, когда-либо выпущенного на английском языке». Во-вторых, эта работа вошла в программы политологии в университетах, которые расширились только после Второй мировой войны. К столетию своего существования в 1948 году его издание больше не было исключительной прерогативой марксистов и академиков; общие издатели тоже напечатали Манифест в большом количестве. «Короче говоря, это уже не просто классический марксистский документ, - отмечал Хобсбаум, - он превратился в классический политический спекулятивный суд».

Даже после распада Советского блока в 1990-х годах Манифест Коммунистической партии остается повсеместным; Хобсбаум говорит, что «в штатах без цензуры почти наверняка любой, кто находится в пределах досягаемости хорошего книжного магазина, и, конечно, любой, кто находится в пределах досягаемости хорошей библиотеки, не говоря уже об Интернете, может иметь к ней доступ». 150-летие снова привлекло внимание прессы и академических кругов, а также новые издания книги, предваряемые введением к тексту ученых. Одно из них, «Манифест Коммунистической партии: современное издание» от Verso, было разрекламировано критиком в London Review of Books как «стильное издание с красной лентой. подарок на память, изысканный предмет коллекционирования. На Манхэттене известный магазин Fifth Avenue передал копии этого избранного нового издания в руки витринных манекенов, выставленных в непринужденных позах и в модном декольте ».

Наследие

«С ясностью и блеском гения эта работа очерчивает новую мировоззренческую концепцию, последовательный материализм, который также охватывает сферу общественной жизни; диалектику как наиболее всеобъемлющую и глубокую доктрину развития; теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата - творца нового, коммунистического общества ».

Владимир Ленин о Манифесте, 1914 г.

Ряд последних Писатели 20-го и 21-го веков отмечали сохраняющуюся актуальность Коммунистического манифеста. В специальном выпуске Socialist Register, посвященном 150-летию Манифеста, Питер Осборн утверждал, что это был «самый влиятельный текст, написанный в девятнадцатом веке». Академик Джон Рейнс в 2002 году отмечал: «В наши дни эта капиталистическая революция достигла самых отдаленных уголков земли. Инструмент денег произвел чудо нового глобального рынка и повсеместного появления торговых центров. Прочтите« Манифест Коммунистической партии », написано более чем сто пятьдесят лет назад, и вы обнаружите, что Маркс все это предвидел ». В 2003 году английский марксист Крис Харман заявил: «В его прозе все еще есть компульсивное качество, поскольку она дает возможность проникновения в суть общества, в котором мы живем, откуда она исходит и куда собирается. все еще может объяснить, в отличие от традиционных экономистов и социологов, сегодняшний мир повторяющихся войн и повторяющихся экономических кризисов, голода для сотен миллионов людей с одной стороны и «перепроизводства » с другой. это могло произойти из самых последних работ о глобализации ». Алекс Каллиникос, редактор International Socialism, заявил в 2010 году:« Это действительно манифест 21 века ». В статье The London Evening Standard Эндрю Нетер процитировал Verso Books '2012 года переиздание Коммунистического манифеста с введением Эрика Хобсбаума как часть возрождения. левых идей, включая публикацию бестселлера Оуэна Джонса Чавс: демонизация рабочего класса и документального фильма Джейсона Баркера Marx Reloaded.

Марка Советского Союза, посвященная 100-летию Манифеста

Напротив, критики, такие как марксист-ревизионист и социалист-реформист Эдуард Бернштейн, выделялись между «незрелым» ранним марксизмом - примером которого является «Манифест Коммунистической партии», написанным Марксом и Энгельсом в молодости, - которому он противостоял за его насильственные бланкистские тенденции, и более поздним «зрелым» марксизмом, который он поддерживал. Эта последняя форма относится к Марксу в его более поздней жизни, признавшему, что социализм может быть достигнут мирными средствами посредством законодательной реформы в демократических обществах. Бернштейн заявил, что массовый и однородный рабочий класс, о котором говорится в Коммунистическом манифесте, не существует, и что, вопреки утверждениям о появлении пролетарского большинства, средний класс растет при капитализме, а не исчезает, как утверждал Маркс. Бернштейн отметил, что рабочий класс не был однородным, но неоднородным, с разделениями и фракциями внутри него, включая социалистические и несоциалистические профсоюзы. Сам Маркс позже в своей жизни признал, что средний класс не исчезает в его работе Теории прибавочной стоимости (1863). Неизвестность более поздних работ означает, что признание этой ошибки Марксом малоизвестно. Джордж Бойер описал Манифест как «во многом исторический труд, документ о том, что называлось« голодными »1840-ми».

Многие обратили внимание на отрывок из Манифеста, который, кажется, насмехается над глупостью деревенского: «Буржуазия [...] втягивает все народы [...] в цивилизацию [.] [...] Он создал огромные города [...] и таким образом избавил значительную часть населения от идиотизма [sic] сельской жизни ». Однако, как заметил Эрик Хобсбаум:

[W] хотя нет никаких сомнений в том, что Маркс в то время разделял обычное для горожан презрение, а также игнорирование крестьянской среды, актуальную и аналитически более интересную немецкую фразу (" dem Idiotismus des Landlebens entrissen ") относится не к" глупости ", а к" узким горизонтам "или" изоляции от общества в целом ", в котором живут люди в сельской местности. Он перекликается с первоначальным значением греческого термина идиот, от которого происходит нынешнее значение слов «идиот» или «идиотизм», а именно «человек, озабоченный только своими личными делами, а не делами более широкого сообщества». В течение десятилетий, прошедших с 1840-х годов, и в движениях, члены которых, в отличие от Маркса, не имели классического образования, первоначальный смысл был утерян и неправильно истолкован.

Влияния

Маркс и Энгельс Политические влияния были разнообразными, реагировавшими на немецкую идеалистическую философию, французским социализмом, а также английской и шотландской политической экономией и черпая вдохновение из них. На «Манифест Коммунистической партии» также влияет литература. В работе Жака Деррида Призраки Маркса : Состояние долга, работа траура и Новый Интернационал он использует работы Уильяма Шекспира. Гамлет, чтобы создать дискуссию об истории Интернационала, показывая при этом влияние, которое работа Шекспира оказала на творчество Маркса и Энгельса. В своем эссе «Большая лига: Призраки Милтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом» Кристофер Н. Уоррен утверждает, что английский поэт Джон Милтон также оказал существенное влияние на творчество Маркса и Энгельса.. Историки читательских привычек XIX века подтвердили, что Маркс и Энгельс читали этих авторов, и известно, что Маркс особенно любил Шекспира. Мильтон, утверждает Уоррен, также оказывает заметное влияние на «Манифест Коммунистической партии», говоря: «Оглядываясь назад на эпоху Мильтона, Маркс увидел историческую диалектику, основанную на вдохновении, в которой тесно связаны свобода прессы, республиканизм и революция». республиканизм Милтона, продолжает Уоррен, служил «полезным, хотя и маловероятным мостом», когда Маркс и Энгельс стремились создать революционную международную коалицию.

  • Портал коммунизма

Список литературы

Исходный текст

Сноски

Дополнительная литература

  • Дэвид Блэк, Хелен Макфарлейн: феминистка, революционный журналист и философ в Англии середины XIX века, 2004. Глава 11: Перевод Манифеста Коммунистической партии
  • Хэл Дрейпер, Приключения Манифеста Коммунистической партии. [1994] Чикаго: Haymarket Books, 2020.
  • Дирк Дж. Струик (редактор), «Рождение коммунистического манифеста». Нью-Йорк: International Publishers, 1971.

Внешние ссылки

Викиисточник содержит исходный текст, связанный с этой статьей: Манифест Коммунистической партии
Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Манифест Коммунистической партии.
В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Манифестом Коммунистической партии
Последняя правка сделана 2021-06-10 06:47:01
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте