Войти
 Персидская версия Канона медицины в мавзолее Авиценны в Хамедан | |
| Автор | Авиценна |
|---|---|
| Оригинальное название | القانون في الطب |
| Язык | Персидский / фарси |
| Жанр | Медицинская литература |
| Опубликовано | 1025 (арабский) |
The Canon of Medicine (арабский : القانون ي الطب al-Qānūn fī al-ibb; персидский : قانون در طب) - это медицинская энциклопедия из пяти книг, составленная персидским мусульманским врачом-философом Авиценной (Ибн Сина) и завершенная в 1025 году. Она представляет собой обзор современных медицинских знаний ислама. мир, на который повлияли более ранние традиции, включая греко-римскую медицину (в частности, Гален ), персидскую медицину, китайскую медицину и Индийская медицина.
Канон медицины оставался медицинским авторитетом на протяжении веков. Он устанавливал стандарты медицины в средневековой Европе и исламском мире и использовался в качестве стандартного медицинского учебника в Европе в XVIII веке. Это важный текст в медицине унани, форме традиционной медицины, практикующейся в Индии.
Английский заголовок e «Канон медицины» является переводом арабского названия القانون في الطب (al-Qānūn fī aṭ-ibb), где «Канон» (в переводе с английского языка «Закон») используется в значении «закон».
Медицинские традиции Галена и, следовательно, Гиппократа, с самого начала доминировали в исламской медицине. Авиценна стремился вписать эти традиции в натурфилософию Аристотеля. Он начал писать Канон в Горган, продолжил в Рей и завершил его в Хамадане в 1025 году. Результатом стало «ясное и упорядоченное» резюме всего медицинские знания времен Ибн Сины ". Он служил более кратким справочником в отличие от двадцати томов медицинского корпуса Галена.
Первая страница введения к первой книге (арабский манускрипт, 1597) Канон медицины - это разделен на пять книг:
Каждая из книг 1, 3 и 4 делится на части (fanns), главы (ta'līms), подглавы (jumlīms), разделы (faṣls) и подразделы (bābs).
Книга 1 состоит из шести тезисов, которые дают общее описание медицины в целом, космических элементов, составляющих космос и человеческое тело, взаимодействие элементов (темпераментов), жидкостей тела (жидкости), анатомия и физиология человека. В книге объясняются причины здоровья и болезней. Авиценна считал, что человеческое тело невозможно вернуть к здоровью, если не будут установлены причины и здоровья, и болезни. Он определил медицину (тибб) следующим образом:
«Медицина - это наука, с помощью которой мы изучаем различные состояния тела; в состоянии здоровья, когда оно нездорово; средствах, с помощью которых здоровье может быть потеряно; и когда утерянный, скорее всего, будет восстановлен. Другими словами, это искусство, в котором заботится о здоровье, и искусство, с помощью которого оно восстанавливается после утраты ".
Авиценна Первая часть начинается с разделения теоретической медицины и медицинской практики. Он описывает то, что он называет «четырьмя причинами » болезни, основываясь на аристотелевской философии : материальная причина, действующая причина, формальная причина и конечная причина:
Тезис Авиценны об элементах космоса описывается Грюнером как «фундамент всего Канона». Авиценна настаивает здесь на том, что врач должен принять четыре элемента, описанные в натурфилософии, хотя Авиценна ясно дает понять, что он различает «простой» элемент, не смешанный ни с чем другим, и то, что мы на самом деле воспринимаем как воду или воздух, например как море или атмосфера. Элементы, которые мы испытываем, смешаны с небольшими количествами других элементов и поэтому не являются чистыми элементарными веществами. «Легкие» элементы - это огонь и воздух, а «тяжелые» - земля и вода:
Канон медицины делит тезис о темпераментах на три части; общий обзор, основанный на членах тела и темпераменте, основанном на возрасте.
Сообщается, что темпераменты представляют собой взаимодействие между четырьмя различными качествами элементов, такими как конфликт между сухостью, влажностью, холодом и жарой. Авиценна предполагает, что эти качества борются друг с другом до тех пор, пока не будет достигнуто состояние равновесия, и это состояние известно как темпераменты.
Канон также принял древнюю теорию четырех темпераментов и распространил ее на охватывают «эмоциональные аспекты, умственные способности, моральные установки, самосознание, движения и мечты». Эта расширенная теория четырех темпераментов представлена в следующей таблице:
| Свидетельство | Горячий | Холодный | Влажный | Сухость |
|---|---|---|---|---|
| Патологические состояния | Воспаления переходят в лихорадку. Потеря энергии | Лихорадка, связанная с серозным юмором. Ревматизм | Вялость | |
| Функциональная сила | Дефицит энергии | Недостаточная пищеварительная способность | Затруднение пищеварение | |
| Субъективные ощущения | Горький вкус. Чрезмерная жажда. Горящее сердечное отверстие | Отсутствие желания жидкости | Слизистое слюноотделение. Сонливость | Бессонница, бодрствование |
| Физические признаки | Учащенный пульс. приближение к усталости | Вялые суставы | Диарея. Отек век | Шероховатая кожа. Приобретенная привычка |
| Продукты питания и медикаменты | Вредные калоподобные вещества | Вредные раздражители | Вредные продукты питания | Вредны сухие режимы |
| Инф. полезные игиданты | Благоприятные климатические вещества | Увлажнители полезные | ||
| Связь с погодой | Хуже летом | Хуже зимой | Плохо осенью |
Канон описывает людей как имеющих восемь различных «разновидностей уравновешенности» или разных темпераментов. Темпераменты делятся на две категории; По отношению к другим существам, кроме людей, и по отношению к самому человеку.
i. «уравновешенность темперамента человека по сравнению с другими существами». ii. темперамент других людей.
iii. внешние факторы, «такие как раса, климат, атмосфера».
iv. применительно к экстремальному климату
v. «по сравнению с другим человеком».
vi. сравнение самого человека. vii. сравнение одного члена тела с другим членом тела.
viii. сравнение члена с самим собой
Канон продолжает объяснять положение солнца по отношению к идеальному темпераменту и роль климата и кожи человека. По темпераменту органы далеки от идеала, но лучше всего подходит кожа. Авиценна говорит, что рука, особенно ладонь и кончик указательного пальца, наиболее чувствительна из всех и приспособлена к тактильному контакту. Медицина описывается как «горячая» или «холодная», но не в зависимости от ее реальной температуры, а в связи с тем, как она соотносится с темпераментом человеческого тела.
Канон затем описывает, когда темпераменты неодинаковы, в других случаях слова, болезнь. Авиценна разделяет их на две категории, которые вполне объяснимы в контексте того, что он уже определил как темпераменты.
Сложные темпераменты - это то, где две вещи ошибочны с темпераментом, то есть горячее и влажное; горячее и суше; холоднее и влажнее; холоднее и суше. Их всего четыре, потому что что-то не может быть одновременно горячее и холоднее или суше и влажнее. Каждую из четырех простых темпераментов и четырех сложных темпераментов можно разделить на «Те, которые не связаны с какой-либо материальной субстанцией» и «Те, которые связаны с какой-либо материальной субстанцией», всего шестнадцать темпераментов. Примеры шестнадцати темпераментов приведены в «третьем и четвертом томах».
Каждый член тела описывается так, чтобы каждый член тела обладал индивидуальным темпераментом, каждый со своей степенью тепла и влажности. Авиценна перечисляет члены тела в «порядке степени жара», от самого горячего к самому холодному.
Затем приводится список от самых холодных членов к самым горячим.
Затем список приводится в порядке влажности. Авиценна приписывает Галену именно этот список.
Наконец, список дается в порядке сухости <
Канон делит жизнь на четыре «периода», а затем подразделяет первый период на пять отдельных категорий.
Следующая таблица представлена для четырех периодов жизни:
| Период | Заголовок | Имя | Год Возраст |
|---|---|---|---|
| I | Период роста | Подростковый возраст | До 30 лет |
| II | Расцвет жизни | Период красоты | До 35 или 40 лет |
| III | Пожилая жизнь | Период упадка. Старение. | Примерно до 60 |
| IV | Дряхлый возраст | Старость | До конца жизни |
Авиценна говорит, что третий период показывает признаки упадка сил и некоторый упадок интеллектуальной силы. В четвертом периоде падают и бодрость, и интеллект.
Авиценна разделяет начальный этап жизни в следующей таблице, согласно изданию Оскара Камерона Грюнера «Канона медицины»:
| Подраздел | Имя | Отличительное Персонажи |
|---|---|---|
| Первый | Младенец | Период до того, как конечности приспособятся для ходьбы |
| Второй | Детство | Период формирования зубы. Ходить научились, но не стабильно. В деснах не полно зубов. |
| Третий | Детство | Тело демонстрирует силу движений. Зубы полностью удалены. Загрязнения еще не появились |
| Четвертая | Молодость. «Половое созревание» | Период до появления волос на лице и лобке. Начинаются загрязнения. |
| Пятый | Молодежь | Период до предела роста тела (до начала взрослой жизни). Период спортивной силы. |
Авиценна обобщает молодежь как обладающую «горячим» характером, но отмечает, что существуют разногласия по поводу того, какие периоды молодости более горячие. Общее представление о том, что у молодежи «горячий» темперамент, связано с предполагаемым отношением молодежи к горячим членам тела. Например, кровь считалась «горячей», как упоминалось ранее, поэтому молодежь считается горячей отчасти из-за того, что, по словам Авиценны, кровь более «обильна» и «гуще». Свидетельством того, что у молодежи избыток крови, является наблюдение Авиценны о том, что носовые кровотечения чаще встречаются в молодости. Другими факторами, способствующими этому, являются ассоциация молодых людей со спермой и консистенция их желчи. Дальнейшее описание юношества в отношении тепла и влаги дается с учетом пола, географического положения и рода занятий. Канон говорит, например, что женщины холоднее и влажнее.
Канон медицины основан на Four Humours медицины Гиппократа, но доработаны различными способами. Например, в патогенезе болезней Авиценна «добавил свое собственное мнение о различных типах духов (или жизненных сущностей) и душах, чьи нарушения могут привести к телесным заболеваниям из-за тесной связи между ними и таким хозяином. такие органы, как мозг и сердце ". Элемент такой веры очевиден в главе ал-Лава, которая связывает «проявления с прерыванием жизненной сущности в мозгу». Он объединил свой собственный взгляд с представлением о четырех людях, чтобы создать новую доктрину для объяснения механизмов различных заболеваний в другой написанной им работе, «Трактат о пульсе»:
«Из смеси четырех [юморов] с разным весом, [ Бог Всевышний] создал разные органы: один с большей кровью, как мускулы, другой с большим количеством черной желчи, как кость, третий с большим количеством слизи, как мозг, и один с большим количеством желтой желчи, как легкие.
[Бог Всевышний] создал души от мягкости юмора; каждая душа имеет свой собственный вес и слияние. Зарождение и питание надлежащей души происходит в сердце; она находится в сердце и артериях и передается от сердца к органам через артерии Сначала она [настоящая душа] входит в главные органы, такие как мозг, печень или репродуктивные органы, оттуда она идет в другие органы, пока природа души изменяется в каждом [из них]. душа] в сердце, довольно теплая, с характером огонь и мягкость желчи преобладают. Затем та часть, которая идет в мозг, чтобы поддерживать его жизнеспособность и функционирование, становится холоднее и влажнее, и в ее составе преобладают серозная мягкость и пары мокроты. Та часть, которая входит в печень для поддержания ее жизнеспособности и функций, становится мягче, теплее и ощутимо влажной, и в ее составе преобладают мягкость воздуха и паров крови.
В целом, существует четыре типа правильного спирта: Один - жестокий дух, живущий в сердце, и источник всех духов. Другой - как называют это врачи - чувственный дух, обитающий в мозгу. Третий - как его называют врачи - это природный дух, находящийся в печени. Четвертый - порождающие, то есть порождающие, духи, обитающие в гонадах. Эти четыре духа являются посредником между душой абсолютной чистоты и телом абсолютной нечистоты ».
Канон определяет юмор как« жидкое, влажное «тело», в которое наша пища трансформируется ", и перечисляет четыре основных типа жидкостей: кровянистые, серозные, желчные и атравные. Вторичные жидкости делятся на" не испражнения "и" экскременты ".
Авиценна называет этот юмор «самым прекрасным из всех» юморов. В этом разделе описывается кровь и сравнивается ее здоровое состояние с нездоровым. Авиценна описывает здоровую кровь как «красную по цвету, не имеющую неприятного запаха и очень сладкий вкус ". Ненормальность крови происходит из-за изменения темперамента или нездорового юмора, испорченного им.
Серозный юмор описывается как сладкая жидкость, которая холодна и влажный по отношению к крови и желчным жидкостям. Серозный юмор похож на кровь и обязательно ссари для тканей тела по двум причинам: для обеспечения тканей питательными веществами в качестве вспомогательных веществ и для поддержания влажности костей и тканей.
Желчный пузырь красного цвета и прозрачного цвета, легкий и острый, и его обычная форма - пена крови. Он может идти двумя путями: в кровь или желчный пузырь. Когда он попадает в кровь, его функция состоит в том, чтобы разжижать кровь таким образом, чтобы кровь могла проходить через мельчайшие каналы тела. Часть, которая впадает в желчный пузырь, необходима, так как она очищает все тело от излишков и питает желчный пузырь.
В своей диссертации на «Члены» Авиценна объясняет, что юмор помогает составить члены тела, дает общее описание и способы их восстановления.. Некоторые из них представляют собой «простые элементы» или «элементарные ткани», такие как кость, хрящ и сухожилия. Некоторые из них являются «составными членами», такими как сердце, печень и мозг. Он также делит их на жизненно важные и вспомогательные органы.. Авиценна продолжает классифицировать органы по разным системам. «По действиям» организует членов по их действиям. «По своему происхождению» классифицирует членов, предполагая, что каждый член происходит из крови, мужской или «женской спермы».
В диссертации по общей физиологии или «Факультеты» тела », Авиценна разделяет жизнь на три категории: жизненную, естественную и животную. Он противопоставляет точку зрения Галена о том, что мозг является «главным вместилищем разумной жизни», с точкой зрения Аристотеля о том, что сердце является источником всех способностей тела, утверждая, что если врачи внимательно рассмотрят этот вопрос, они согласятся с Аристотелем в том, что сердце было высшей точкой зрения. источник всех способностей, даже если (например) мозг является тем местом, где проявляются способности рационального мышления.
Книга 2 (Materia Medica) Канона перечисляет в алфавитном порядке около 800 «простых» лекарственных веществ, которые использовались в то время. Вещества просты в том смысле, что их нельзя смешивать с другими веществами. В первой части приведены общие правила о лекарствах и трактат о том, что называлось «наукой о силе лекарств». Вторая часть - это список из 800 простых цветочных, минеральных и животных веществ. Каждая запись содержит название вещества, критерии его качества (которые иногда описывают, как вещество встречается в природе), а также его природу или основные качества. Далее перечислены одно или несколько из 22 возможных общих действий, за которыми следуют конкретные свойства, перечисленные в соответствии с сеткой из 11 типов болезней. Наконец, приведены возможные заменители веществ.
Канон содержит семь правил для экспериментов с новыми лекарствами, частично взятых у Галена.
Книга 3 организована по частям тела, прогрессу от верхней части тела до нижней части тела и охватывая функции и заболевания каждого органа, а также этиологию, симптомы, диагноз, прогноз и лечение каждого обсуждаемого заболевания. Третья книга также разделена на несколько разделов, в том числе:
1. Голова, глаз, ухо, нос, рот, горло, зубы
2. Грудь, легкое, сердце
3. Пищеварительный тракт: желудок, кишечник; печень, желчный пузырь и селезенка
4. Мочевыделительная система
5. Зачатие, беременность, матка, болезни женщин.
6. Мышцы, суставы, ступни.
7. Специальные предметы: темпераменты мозга; Головная боль; болезни головного мозга, эпилепсия, паралич.
Информация, представленная в Книге 3 Канона медицины, представляет собой один из наиболее важных вкладов Авиценны в несколько областей исследования, включая атеросклероз, пульсологию, мигрень, катаракта, вазовагальный обморок и неврология.
Инсульт подробно описан в Книге 3 Канона медицины. Сначала определяются две причины инсульта: закупорка сосудов головного мозга и закупорка аффективного духа мозга - причину, которую можно объяснить только с помощью теорий гуморальной медицины. Затем закупорка сосудов подразделяется на два подтипа: коллапс и ишемия. [11]
Следуя этому описанию причин инсульта, Авиценна обсуждает, каким образом блокирующие агенты поступают из жидкости крови или мокроты и как они наиболее распространены у людей с влажным и холодным характером. В Книге 3 Канона Медицины также перечислены несколько проявлений инсульта: асфиксия, гемиплегия, «головная боль с нагрубанием яремной вены, головокружение, головокружение, помутнение зрения, тремор, беспокойство, слабость, скрежетание зубами во время сна и темная моча с частицами », и в нем различаются различные причины и типы инсульта: холодный удар, кома, субарахноидальное кровоизлияние и травма. Наконец, в Книге 3 обсуждается несколько методов лечения инсульта, включая использование лекарственных трав и «немедикаментозные вмешательства, такие как венесекция и сухое или влажное купирование нижней части шеи и верхней части спины». Хотя объяснения причин и методов лечения инсульта основаны на теориях гуморальной медицины, эти описания по-прежнему похожи на современное понимание инсульта.
Книга 3 также содержит обширную главу о нейробиологии, которая «начинается с объяснения структуры и функции нервной системы,… частей головного мозга, спинного мозга, желудочков, мозговых оболочек, нервов и корешков,… [ и] неврологические и нейропсихологические расстройства, включая признаки и симптомы и стратегии лечения ».
Кроме того, описаны некоторые специфические неврологические состояния, в том числе: эпилепсия, апоплексия и инсульт., паралич, головокружение, спазм, перекос рта, тремор, менингит, амнезия и слабоумие, травмы и травмы головы, истерия и конверсионное расстройство, обмороки и ступор, нервный тик, сексуальные расстройства, любовная болезнь, заблуждения и галлюцинации, бессонница, сопор, кошмар, мания и d психоз, меланхолия, паранойя, астения, гидроцефалия и радикулит. Книга 3 Канона медицины также описывает пятнадцать видов головных болей, а также описания лечения каждого из этих состояний, которые разделены на три этапа:
1. Изменение образа жизни
2. Простые лекарства
3. Сложные лекарственные препараты
В некоторых случаях также рекомендовалось хирургическое вмешательство и другие немедикаментозные стратегии, такие как поражение электрическим током для лечения эпилепсии.
Книга 4 охватывает болезни, влияющие на все тело, такие как лихорадка или яды, или состояния, которые могут случиться с любой его частью, такие как раны или переломы костей. Книга «завершается трактатом по личной гигиене, в котором особое внимание уделяется уходу за волосами, кожей, ногтями, запаху тела, а также лечению людей с избыточным или недостаточным весом».
В Книге 4 - как и в других древних исламских медицинах. труды - большие разделы были посвящены подробному освещению лихорадок. Было выделено несколько типов лихорадки, частично в зависимости от расположения факторов, вызывающих каждое конкретное заболевание:
1. Эфемерный (вовлекающий пневму )
2. Гнилостный (разложение гуморальных остатков)
3. Гектический (возникает в большом органе)
Каждый эти классификации были дополнительно подразделены: например, Авиценна также перечислил 23 различных типа эфемерных лихорадок в Книге 4 Канона медицины.
Книга 5 (Формуляр) перечисляет 650 составные лекарства, приписывая их различным арабским, индийским и греческим источникам. Авиценна добавил свои собственные комментарии, подчеркнув различия между рецептами из разных источников, а иногда и давая свой собственный рецепт. Он также высказал свое мнение об эффективности (или неэффективности) некоторых лекарств. и подробно рассказал о происхождении тех или иных ингредиентов и о том, как они были приготовлены. Он отдавал предпочтение проверенным лекарствам, которые были проверены на опыте, предупредив, что соединения могут иметь неожиданные или гораздо более сильные эффекты, чем можно было бы ожидать от эффектов отдельных компонентов. 136>
A Латинская копия Канона медицины от 1484 года, находящаяся по адресу П.И. Медицинская историческая библиотека им. Никсона Центра медицинских наук Техасского университета в Сан-Антонио.Канун был переведен на латынь как Canon medicinae Жерар Кремонский. (Что сбивает с толку, похоже, что были два человека по имени Жерар Кремонский, оба переводчики арабских текстов на латынь. Остлер утверждает, что это был более поздний из них, также известный как Жерар де Саблонета, который перевел Канун (и другие медицинские труды) на латынь в XIII веке.) Энциклопедическое содержание, систематическая организация и сочетание медицины Галена с наукой и философией Аристотеля помогли Канону войти в европейскую схоластическую медицину. Ученые-медики начали использовать Канон в 13 веке, а университетские курсы применяли текст с 14 века и далее. Влияние Канона снизилось в 16 веке в результате того, что гуманисты в медицине отдали предпочтение древнегреческим и римским властям перед арабскими властями, хотя другие защищали нововведения Авиценны за пределами оригинальных классических текстов. Он потерял популярность в университетских программах, хотя все еще преподавался в качестве базовой литературы еще в 1715 году в Падуе.
Самый ранний известный экземпляр 5 тома Канона медицины (датированный 1052 годом) хранится в коллекция Ага Хана и будет размещена в Музее Ага Хана, запланированном на Торонто, Онтарио, Канада. Самое раннее печатное издание Латинского канона появилось в 1472 году, но охватило только книгу 3. Вскоре после этого были опубликованы одиннадцать полных инкунаблей, за которыми последовали еще четырнадцать латинских изданий в XVI веке до 1608 года.
Помимо латыни, Канон медицины был переведен на иврит Натаном ха-Мати в 13 веке, а полные переводы были также сделаны на турецкий и персидский языки в 18 веке.
Уильям Ослер описал Canon как «самый известный медицинский учебник из когда-либо написанных», отмечая, что он оставался «медицинской библией дольше, чем любая другая работа».
Джордж Сартон писал во «Введении в историю науки»:
"Канун - это огромная медицинская энциклопедия. Она содержит некоторые из наиболее проясняющих мыслей, касающихся различия медиастинита от плеврита; заразной природы туберкулеза; распространения болезней через воду и почву; тщательного описания кожных заболеваний; половых болезней и т. Д. извращенцы ионы; нервных болезней "
 | Викискладе есть материалы, связанные с Каноном медицины. |
