Войти
 Первое издание | |
| Автор | Людвиг фон Мизес |
|---|---|
| Страна | США |
| Язык | английский |
| Издатель | Ван Ностранд, Фонд Свободы, Институт Людвига фон Мизеса |
| Дата публикации | 1956 |
| Тип носителя | Печать (Переплет и Переплет ) |
| Страницы | 114 |
| ISBN | 0865976716 |
| OCLC | 265890 |
Антикапиталистическая ментальность - это книга, написанная австрийским экономистом и либертарианцем мыслителем Людвигом фон Мизесом. Это исследование психологических корней антикапиталистической позиции, широко распространенной среди населения капиталистического мира в целом. Мизес предлагает различные причины этого менталитета, в первую очередь его утверждение о том, что свободная конкуренция в рыночной экономике не допускает оправдания своих неудач.
'В обществе, основанном Что касается касты и статуса, индивид может приписать неблагоприятную судьбу условиям, находящимся вне его контроля. [Например] Он раб, потому что сверхчеловеческие силы, определяющие все становление, присвоили ему этот ранг. [...] Совсем другое дело при капитализме. Здесь положение каждого в жизни зависит от его собственных действий [...] Власть принципа, для каждого в соответствии с его достижениями, не дает никакого оправдания личным недостаткам »(стр. 11–12)
По словам автора, столкнувшись с этим бременем, многие, кто плохо справился с рыночной экономикой, ищут козла отпущения, чтобы переложить вину на себя и восстановить свое представление о себе.
Согласно фон Мизесу, марксистская философия сильно повлияла на то, как широкая публика интерпретирует свое экономическое положение и воспринимает капитализм. Высокий уровень жизни среднего наемного работника рассматривается как неизбежный результат «самодействующего прогресса», сродни «материальным производительным силам» Маркса. Считается, что эти материальные производительные силы (например, технологические инновации) не только независимы от капитализма, но в конечном итоге заставят капитализм уступить место более продвинутым формам социалистической организации. До этого дня капиталисты будут отказывать рабочим в их справедливой доле в этом прогрессе.
Понятие «справедливая доля» лишено смысла, потому что и капитал, и труд необходимы для производства товаров, и невозможно отнести часть конечного продукта к труду или капиталу. Он также утверждает, что, что еще более важно, историческое увеличение вознаграждений среднего наемного работника связано исключительно с накоплением капитала и, в частности, с тем, что «темпы накопления капитала превышают скорость роста населения» (стр. 88). Согласно фон Мизесу, «все псевдоэкономические доктрины, принижающие роль сбережений и накопления капитала, абсурдны [...]. Уровень жизни наемных работников повысился благодаря тому, что капитальное оборудование на душу населения мужчин, жаждущих заработка, увеличилось. Это является следствием того факта, что постоянно увеличивающаяся часть общего количества произведенных товаров, пригодных для использования, достается наемным работникам "(стр. 89)
The Economist назвал это" звучно глупо »карикатура на экономический либерализм и« печальную книжку », которая упрощенно догматична и демонстрирует« самоуверенность поверхностность »в оскорбительный тон. В рецензии предполагается, что книга получит "низкие оценки, если она будет представлена второкурсником бакалавриатом своему наставнику, "и что" аргументы в пользу свободы... плохо обслуживаются "такой книгой. Фон Мизес обвиняется в нападении на соломенных людей и в презрении к фактам человеческой природы, сравнивая его в этом отношении с марксистами. Консервативный комментатор и бывший коммунист Уиттакер Чемберс опубликовал аналогичный негативный обзор в National Review, в котором говорится, что тезис Мизеса об анти- капиталистические настроения коренятся в воплощении "зависти" ed "консерватизм ничего не значащего" в его "самом незнании"
