Войти
59>Кодекс Тайхо или Кодекс Тайхо (大 宝 律令, Taih-ritsuryō) был административной реорганизацией, принятой в 703 году в Японии, в конце Аски период. Исторически это был один из Ritsury -sei (律令 制, ritsuryō-sei). Он был составлен по указанию принца Осакабе, Фудзивара-но Фухито и Авата-но Махито. Работа была начата по просьбе императора Монму и, как и многие другие события в стране того времени, в значительной степени была адаптацией правительственной системы Китая Династия Тан.
Установление Кодекса Тайхо было одним из первых событий, включивших конфуцианство в качестве важного элемента в кодекс этики и правления Японии. Кодекс был пересмотрен в период Нара, чтобы учесть определенные японские традиции и практические потребности администрации. Пересмотренное издание было названо Кодекс Йуро (養老 律令, Yr r-ritsuryō). Основная работа над Кодексом Ёро была завершена в 718 году. Однако для некоторых элементов Кодекса китайская логика и мораль были доведены до крайности.
Кодекс Тайхо содержал только два основных отклонения от модели Тан. Во-первых, государственные должности и сословный статус основывались на рождении, как это всегда было в японской традиции, а не на заслугах, как было в китайском стиле. Во-вторых, японцы отвергли китайскую концепцию «Небесного Мандата », утверждая, что сила Императора происходит от его имперского происхождения, а не от его праведности или справедливости как правителя.
Считается, что этот код основан на Кодексе Юнхуэй (永徽 律令), введенном в действие в Китае в 651 г. императором Тан Гаозуном.
Кодекс Тайхо установил две ветви Правительство: Департамент культа (神祇 官, Цзинги-кан ) и Государственный департамент (太 政 官, Дайдзё-кан ). Цзинги-кан был высшей ветвью, имел приоритет перед Дайдзё-каном и занимался всеми духовными, религиозными или ритуальными вопросами. Дайдзё-кан решал все светские и административные вопросы.
Цзинги-кан, или Департамент поклонения, отвечал за ежегодные фестивали и официальные придворные церемонии, такие как коронации, а также за содержание святынь, дисциплина надзирателей святынь, а также запись и наблюдение оракулов и предсказаний. Важно отметить, что департамент, хотя и управлял всеми синто святынями в стране, не имел никакого отношения к буддизму.
. Дайдзё-кан, или Государственный департамент, занимался всеми светскими делами и возглавлялся Великим Государственным советом, который возглавлял Дайдзё-дайджин (太 政 大臣, канцлер). Министры левого и правого (Садайдзин 左 大臣 и Удайджин 右 大臣 соответственно), контролеры левого и правого направления (Садайбен 左 大 弁 и Удайбен 右 大 弁), четыре великих советника ( Дайнагон 大 納 言) и трое Младших советников (Сёнагон 少 納 言) составляли Совет и несли ответственность перед Дайдзё-дайдзином. Восемь правительственных министерств, в свою очередь, подчинялись контролерам и министрам левых и правых.
Карта провинций в 701–702 гг. Страна была разделена на провинции, называемые куни (国), и центральное правительство назначало административных губернаторов, кокуши (国 司), разделенный на четыре уровня (the), ками, суке, дзё и сакан в каждой провинции. Провинции были далее разделены на округа, называемые гун (郡) или kri, которые управлялись местными назначенными чиновниками, называемыми (郡 司). Эти местные чиновники в первую очередь отвечали за поддержание мира, сбор налогов, набор рабочих для барщины, а также за ведение учета населения и земельных наделов. Внутри дальнейших подразделений округов местная организация сильно различалась, но часто напоминала устройство поселка из пятидесяти или около того домов во главе с старостой.
Однако количество провинций не было фиксированным. По мере освоения новых земель возникали новые провинции. На момент принятия Кодекса насчитывалось шестьдесят шесть провинций, включающих 592 округа.
Китайская система, известная как рицури в Японии, была принята обоими королевствами Корейского полуострова и Японией одновременно.
Согласно Сёку Нихонги, участниками Кодекса Тайхо были 18 японских аристократов и один китайский ученый (薩 弘 恪 Satsu Koukaku), китайский ученый Сацу играл важная роль. Он участвовал в редактировании Нихон Сёки и часто получал награду от японского императора.
Современное понимание условий, предшествовавших реформам Тайхо, по-прежнему изобилует вопросы, на которые нет ответа, но есть многое, что можно вывести, например:
Любые исследования самых ранних известных текстов становятся упражнениями в историографии - например:
Хотя это важно в качестве отправной точки, любой список серийных событий покажет только часть разворачивающейся истории - например:
